育璇(9507007) 第三組 挑戰第四組 學習札記

社會認知論解釋，人能夠藉著觀察他人行為而學習事物，被觀察的人稱作楷模，而觀察
學習過程也可稱為仿效歷程。人的認知能力使人能單純藉著觀察學習，而習得複雜的行
為模式；人能夠透過觀察而行程行為的心理表徵，往後再行運用，藉著觀察其他人的行
為，我們學會在不同的社交場合如何行事得宜。
看完了上述關於仿效歷程的介紹，讓我回想起本人一個活生生血淋淋、感人肺腑賺人熱
淚的悲慘經驗。沒錯，是感人，所以請大家以莊重嚴肅的心態來看待，謝謝。
從小到大，我對於氣質美少女總有莫名的憧憬與期待；在國一那一年，看到班上一個很
有氣質的女生，笑不露齒婀娜多姿喝水還會翹小指，講話輕聲細語，走路抬頭挺胸縮小
腹眼睛直視前方，蓮步輕移，頭上頂個百科全書或是康熙辭典都不會掉下來……，小小
年紀年少輕狂的我在心底決定要向她看齊、向她學習、往氣質美少女之路邁進。
沒想到，這條路還真是不好走，跟公園裡撲滿石頭的天堂路差不多。
其中最讓我印象深刻的是那陣子我都不吃雞腿和沒有切塊的大豬排，因為一想到那大口
吃肉的豪邁樣子，我就覺得實在太缺乏少女的美感了；為了氣質，我勇敢和美食說no；
而在那段沒有鮮嫩多汁的雞腿和金黃酥脆的雞排陪伴的日子裡，人生對我而言，是黑白
的，我覺得自己漸漸失去了生活的意義。
喔對，然後我還很努力美白不曬太陽，因為不知道是誰灌輸的觀念，氣質美少女就是要
白裡透紅，最好是曬了太陽就會暈倒的那種。
過了沒多久我就頻頻露出狐狸尾巴，聽到好笑的笑話就會噗嗤大笑出來完全忘記遮嘴
巴，走路的時候抬頭抬到腰酸背痛，趕著去上廁所時還因為堅持小碎步前進差點潰
堤……，這一切的一切，都讓我在內心吶喊：我˙不˙玩˙了!
所以這個大改造計畫過了不到一個禮拜就不了了之，我又回到了以前那個在陽光下奔
跑、哈哈大笑、大口吃雞腿大口咬豬排的青春少女。
這一切的一切只讓我想說：做自己，好自在。
反正我現在這樣也很有氣質。
關於仿效理論，相信很多人都有類似的經驗，女孩們看著雜誌上的模特兒，模仿著他們
的穿著，男生們觀察自己欣賞的偶像，學習著他們的形象，大人們也是一樣，但不論是
怎樣的仿效過程，都應該考慮自己本身的價值，而不是一味盲從，以免像我一樣，有一
段不堪回首的過去……。

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Kaohsiung Medical University
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正瑜 第三組 (95007204)挑戰第四組 的學習札記

原文摘要

         社會認知論解釋，因為人能夠僅藉著觀察他人行為而學習事物，被觀察的人稱為楷模，而觀察學習的過程也可稱為仿效歷程。人的認知能力使人能單純藉著觀察學習，而習得複雜的行為模式。Bandura(1986)說明，人能透過觀察而形成行為的心理表徵，往後再行運用。生活中處處可見藉由仿效歷程進行學習的例子：孩子可能藉由觀察父母及其他人說話而習得語言，你可能僅藉著觀察其他人開車而學會基本的駕駛技巧，藉著觀察他人的行為，我們學會在不同的社交場合如何行事得宜。

         觀察學習中仿效的對象並非得實際出現不可，在現代社會中，許多仿效過程透過媒體發生。我們可能永遠不會親身遇到只出現在電視或其他媒體裡面，透過仿效過程使我們習得思想及行為的對象。一項重要的社會議題是電視上常常出現反社會行為，例如攻擊，且研究指出透過仿效歷程，孩童時期便經由媒體接觸大量的暴力行為，將促成日後的攻擊行為。

         Huesmann及其同事進行一項縱貫研究，試圖回答孩童時期接觸媒體中的暴力畫面，是否增加日後的攻擊行為？結果發現無論男女，如果受試者在六歲到十歲間觀賞大量的暴力畫面，成年後的確有較高的攻擊性，即使研究者控制了接觸媒體的程度之外的其他變項，童年時媒體暴力接觸程度與成年攻擊性的關聯性依舊存在。因此童年時接觸越多媒體的暴力，成年後攻擊性可能就越高。

我的心得

         孩童時期接觸媒體中的暴力畫面，對小孩的成長確實有負面影響，孩童的仿效歷程是透過觀察他人習得的相關訊息，而不會將他人行為模式內在化，所以這就是為何父母親擔心自己的因工作在外太忙，無法照顧小孩，而小孩自己不會慎選電視節目而產生了仿效，就像我們小時候，因父母都在工作，我們放學回家無聊時就隨便看電視，那時的港片又是暴力居多，幾乎都是英雄式主義，千篇一律的劇情，那時看了很多那樣的節目，回想起來在那時的確有些負面的影響，可能使我更於早熟，但因為也同時受學校教育，所以覺得負面影響沒有那麼劇烈。也好險現在電視節目做了分級的制定，雖然不是很嚴苛，但還是可以教導小孩慎選符合自己年齡的節目。

我有這樣的感想因為我聯想到

         之前有看過一篇CNN的報導，叫做當米老鼠變成了恐怖份子，就是在中東加薩市〈原為以色列統管，後簽訂條約，變成巴勒斯坦民族自治〉的一個兒童電視節目，他用米老鼠的聲音唱著歌，不但鼓勵巴勒斯坦兒童多喝牛奶、用功讀書，也呼籲他們以暴力行動反抗以色列和美國，並說「我們一定贏，布希」，他們認為米老鼠就是美國，把有毒的思想和喝牛奶的忠告混雜在ㄧ起，讓兒童不只看電視節目，也受電視節目毒害，這也許就是Bandura所說的，人能透過觀察而形成行為的心理表徵，往後再行運用的仿效歷程吧！

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宜恬 第四組 9507046 的學習札記

原文摘要

每個人對任務的目標設定可能不盡相同，其中有一個差別在於目標的遠近。有些人可能會設定近程目標，也就是目標任務很快就會達到；另一些人可能設定遠程目標，也就是距離設定的目標任務還有很長一段時間。例如：有人目標是減肥，近期目標可能是每個禮拜減0.5公斤，而遠程目標則可能是三個月瘦6公斤。研究發現短期目標相較於長期目標，更能影響個人目前的行為，而部份原因可能是遠程目標容易使人在目前「鬆懈」

 

我的感想\心得\疑惑：

當我念到這一段的內容時，我對它特別有想法和感覺，常常我都會為自己設定很偉大的遠程目標，並相信只要堅持，就可以達成目標，但中途因為疲累，常常會原諒自己，縱容自己，最後往往看到失敗的後果，不禁讓我思考到底要如何訂定適合自己的目標？

內容也提到了短期目標相較於長期目標更能影響個人目前的行為，但是夢想，就此觀點來說應該是屬於遠程目標，它應該會是較難實現的，因為會隨著長時間而鬆懈，怠墮，然而，每個人都會有夢想，也會朝著自己的夢想前進，不管有多困難，儘管有如此觀點，有些人還是會因夢想而努力奮鬥，成為一位能夠實現夢想的人；但是有些人可能會因為這很遙遠的目標而中間放棄或倦怠，使這遠大的目標到頭來只是一場空，無法有完美的結果。

 

我有這樣的感想/心得/疑惑，因為我聯想到什麼人事物？因為什麼我會有這些感想？

我聯想到高中考完學測後，接著，要繼續為指考做奮鬥，目標就是為了考上一所心目中理想的大學，我便規定自己每天晚上要讀到5個小時的書，假日則要念12個小時的書，訂定此一目標的前一個月，我徹底的按照計劃進行，之後，便覺得有點疲倦，何必那麼辛苦呢?所以，唸書的時間就常被我拿來上網，看漫畫，看電視之類的，剛開始覺得反正我就先放鬆自己一兩天，結果，這個念頭持續了我整整3個多月的時間，每次的模擬考當然也都不理想，而我心中總是會安慰自己說"反正還有下一次"，下次的時候我會很努力的，直到要指考前的一個月左右才又開始專心唸書，最後的結果，當然沒有達到我的理想目標，很失望、難過，但也是自己的一切行為所造成。如果我當初不要把目標訂那麼遠，就以每次的模擬考為目標，一次又一次的進步，慢慢的努力堅持，說不定，今天的結果是令我滿意的。訂定目標的方法每個人都有所不同，但只要找到最適合自己的方式，朝著目標繼續努力向前邁進，把每一腳步踏得紮實穩住，相信大家的目標都可以達成。

 

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學習札記三欄小標題

學習札記三欄的標題，需要標明。

第一組950724欣憓最讓我覺得我默默影響我們性格的from第七組怡萱(9507047)

看了欣憓舉的例子，

讓我非常訝異原來在短短十個月胎兒時期，

因環境變化引起刺激或抑制血清素及多巴胺的分泌，

竟會對一個人一輩子的性格造成如此大的影響。

難怪老一輩的人都說懷孕期間有許多禁忌。

雖然有些只是迷信，

但卻也代表了對懷孕的慎重。

而今後一代的準媽媽也都了解胎教的重要，

表示長久以來，其實人們都有觀察到嬰兒的性格並不單只在出生後才開始塑造。

欣憓舉她阿姨的例子，

幾乎就是符合了胎兒期生理因素影響了之後的性格，非常生動。

不禁讓我也想到，是不是自己的某個特質就源於母親懷孕時的某個習慣。

原來胎兒與母親的連結真的很重要。

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第二組9507011佩儒最引發我思考的 from第七組怡萱(9507047)

我覺得姵儒寫的最能引發我的思考。

關於基因遺傳的問題，

俗話說「龍生龍鳳生鳳老鼠生的兒子會打洞」。

遺傳在性格的形成中扮演了基模的角色：

一樣的後天環境，不同的基模卻能各自發展成不同的個性。

我想這也正是每個人之所以獨一無二的原因。

姵儒在札記中提到有關「人其實在基因中就主宰了帶有犯罪的性格」的研究。

雖然我認為那項研究(就算犯罪者所生的小孩被其他沒有犯罪傾向的父母所收養，他們犯罪的比例也比一般的小孩高出許多。)也許忽略了其他影響因素，

但這個論點的確發人深省，而且非常具有作後續的研究的價值。

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怡萱 第三組 9507061 挑戰第四組的學習札記

原文摘要

自我效能預期和結果效能是不一樣的，結果預期是指如果有人表現出特定行為，我們會相
信某些賞或罰就會隨之產生。自我效能預期是指個人對於尚未做過的行為，預期自己能否
成功完成。社會認知論確信在考量一個行為是否會出現時，相較於結果預期，自我效能預
期更為重要。
自我效能對行為表現產生的影響可以採用定錨技巧來解釋，定錨指人試著找答案時採取的
一種思考過程。此概念意謂著我們最終所得，往往受到第一次的選擇影響。又研究發現自
我效能感不同，的確造成相對應行為的不同，即擁有高自我效能的人面對事情時會設定較
高的目標而且有較高的意願完成它。
心得
看到課本描述自我效能預期的影響比結果預期重要所舉的例子有很大的認同，高中時看了
很多有關介紹科系的雜誌，其中就有提到說念電機系不會失業，當時也認為很多人好像都
是因為雜誌這樣寫就都把電機系當第一志願，但是仔細想想自己在填志願時，好像也是先
考慮到自己是不是有把握能把那個科系唸好，因為高中時物理學得不好，在填志願時就會
先把有關物理的科系先刪除，想當然電機系就不在我的考慮範圍內。可能那些填電機系的
同學也是利用自我效能預期理論來做選填，因為他們認為物理和其他科目比起來較優
勢。
雖然自我效能預期這名詞試第一次學到，但其實仔細想想，很多行為都和這個理論有關，
也時常發生在日常生活中。不管我們在做任何決定和考慮時，都會深受自我效能預期影
響。我也非常認同文章所提到，高自我效能的人面對事情時會設定較高的目標而且有較高
的意願完成它。有時一些事情其實是自己可以達到的目標，但卻因為自己的低自我效能而
阻礙了自己。我們可以培養自己擁有高自我效能，讓自己可以有更多意願去挑戰並且完成
更多的目標。

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志明 第三組 9507004 的學習札記-系統減敏感療法

原文摘要：

 

系統減敏感法

系統減敏感法有許多階段(Wople, 1961) 。首先，仔細衡鑑病患的治療需求，確定病人問題可由系統減敏法治療之後，治療者就開始訓練病人放鬆。詳細的過程應是先幫助病人放鬆身體的一部份，再全身的放鬆。雖然一開始病患不容易擺脫肌肉張力，但到第六會期時已能數秒內放鬆全身。下個階段是建立焦慮階層，治療者取得一系列會弔起病人焦慮的刺激。這些刺激可區分成不同類別。如懼高或害怕被拒絕，每一類裡的刺激從最擾人到最不擾人加以排序，如幽閉恐懼症的刺激列表中，最高可能最被困在電梯中，中間為坐火車，最底下為觀察地下礦工，恐死亡的患者可能是參加葬禮會引起最大焦慮，其次為「死」字，而開車經墓地則激發較小的焦慮；患者可能有一個至數個焦慮的類別，而每焦慮階層包含有數個刺激項。

焦慮階層建立以後，患者也準備好進行系統減敏感法。患者學會讓自己放鬆而治療者也建構了焦慮階層。若病患可以沒有焦慮地想像該刺激，就鼓勵他在放鬆的情形下繼續想像階層表中的下一個刺激。除了放鬆和想像刺激的時間以外，也有純粹放鬆的時間。若病患在想像刺淚時感到焦慮，就鼓勵他放並回到上個引發較低焦慮的刺激。最後，病患能想像焦慮階層裡的所有刺淚而不感到焦慮。想像刺激伴隨的放鬆會類化到日常生活刺激而產生放鬆。

 

我的心得：

 

這個療法讓我想起現代都市人，生活壓力很大，大家都有自己很多的煩惱，常常會聽到有些人會有焦慮症、憂鬱症等等的心理疾病，現在大部份人都用一些藥物去控制病情，好像病不發作就沒事似的，感覺蠻自欺欺人，可是看到這個系統減敏療法，雖然可能要花很多時間去進行療程，但實際上去克服它總比長期吃藥來得健康（至少沒有藥物那些副作用）。

 

我有這個想法令我想起一個人：

 

這讓我想起一個國中的同學，那個同學我真的不會忘了他，那時候我在一次偶然下發現到他有時候會突然拿起筆在紙上瘋了似的在畫，不是在畫畫，是快速亂畫，好像想把紙張給摧毀的感覺，當他發現我在看他，他又會停下來對我說：「沒事的沒事的」，這讓我覺得很恐怖，雖然當時我是想說每個人都有他發洩情緒的方法，可是當我發現他亂畫次數越來越多時候，我就找他去見一下學校的輔導員，後來才知道原來他每次遇到想不通的題目或者聽不懂老師上課講的東西就會很焦慮然後亂畫；之後那個輔導員建議他在每次聽不懂的時候，先不要緊張，把自己放鬆下來，回想上一步老師講的而自己還可以瞭解的地方，慢慢再去想，想不通就在那個不懂的點去問同學，要循序漸進，不要急；後來我慢慢發現他亂畫的情況有變好，還好情況有變好，不然坐他隔壁的我會一直很驚恐。這個個案療法跟系統減敏感療法有點像，把自己的想法先帶到不太敏感的刺激（還聽得懂的題目），慢慢再放鬆再去在想，讓他適應刺激，就會不那麼焦慮而達到放鬆。

 

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(啟盛)第三組9507005挑戰第4組 學習札記

p.534
一.原文摘要：
一個青少年因電玩遊戲(共grand theft auto)的關係,提供了犯法行為的心理模型,竟然去偷真的車
有專家就提出了玩一些暴力遊戲會製造出一種"敵意期望偏差"
把自己跟遊戲分不清楚,在日常生活中,容易認為周遭的人有著敵意,攻擊的想法
最後的結論就說明了暴力遊戲不只是"好玩" "有挑戰性" 而已

二.心得感想：
其實這個遊戲我也有玩過,真的很刺激
你要扮演一個壞蛋角色,到處犯案,可能人的好奇心真的很強
什麼事情都想嘗試,把自己仿效遊戲中的人物,嘗試犯案等
但是我覺得這是不可避免的事
好像你看電視,也是一種觀察學習,而攻擊行為也可透過電視上出現的類似行為而被學習
所以很難避免這些事情的發生
人出生就是不斷學習,有好有壞
我們只能在從小教育方面著手
教導他們什麼是正確的論理觀等
這樣的社會認知才是好的

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明憲 9507010 第三組 挑戰 第四組 的學習札記

明憲 9507010 第三組 挑戰 第四組 的學習札記

原文摘要

自我效能感與行為表現。利用「定錨」技巧操弄自我效能感。要求受測者從箱子中抽出一個數字，並問覺得俄羅斯的人口比抽出來的數字大或是小，抽到6.39億的受測者知道不可能那麼多，但是還是會猜4億，另外，抽到2000萬的受測者知道沒有那麼少，但是卻會猜是7000萬。結果確信定錨會影響自我效能感，隨機接觸高數目或是低數字的受測者將會受影響而產生高或是低的自我效能。

另外，擁有高自我效能的人面對事情時會設定較高的目標而且有較高的意願完成它。

心得

自我效能的高低既然會影響我們面對實情時設定目標的高低和完成的意願，那我們在日常生活中就可以利用這一點來提高自己的工作效率，讓自己能夠完成更多，更好的目標，這個效應非常有趣，相信應用的範圍也十分廣泛，像是在推銷產品，或是行銷手法上面，甚至於詐欺犯罪，我相信都有可能可以利用到這個理論。這或許和行為學派所提到的，人類的行為被環境控制，有一些關聯存在。

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第4組9507054 瑞可最和我有同樣想法的 學習札記 from 第三組9507010明憲

"結果預期和自我效能預期這兩個詞是第一次學到，回想自己以前決定事情時的情況，我知道自己在考慮事情時多是在結果預期和自我效能預期的兩者之間在考慮。"

這兩個辭也是我第一次聽到，以前在思考自己如何權衡一件事情，總是不知道我在考慮什麼，而這" 自我效能預期和結果預期是不一樣的。結果預期是說如果有人表現出特定行為，我們會相信某些賞或罰就會隨之產生。自我效能預期則是指個人對於尚未做過的行為，預期自己能否成功完成。"一段課本上的文字，則能夠充分的解釋我考量的東西，這些理論真的很神奇，也讓我很好奇這些理論是怎麼發展成現在這個樣子的。

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9314002張詩朋最讓我點頭稱許from第七組張純嘒(9507045)

確實，或許因為演化的關係，讓男女大不同，因為生理條件上的不同，造就了今天
男人與女人在擇偶上的不同，畢竟，要是男女很相同的話，世界就太無聊了啦！
而在現今的社會中，男女的擇偶標準有了些許的改變，甚至是因為社會風氣改變的關
係，所以在婚前有了交男女朋友的現象出現，或許是因為不是終生的伴侶，所以也就不
需要照著擇偶的標準來選擇，大可以用是人都會有的行為「追求完美」來選擇交往對
象。
達文西的演化論說的是「物競天擇，適者生存，不適者淘汰。」，那是因為在以前
的環境裡，有太多太多會威脅到生物生存的東西，所以要是不適合這個生態環境的生物
就會被淘汰掉，所以也就造就了有一段時間中，男女擇偶的大不同，但在現在的環境
中，會威脅到自己的基因無法傳承的因素已經減少很多了，所以也也就不用擔心，選到
不適合的人會讓自己的基因無法留存或是就無法安心照護下一代了，所以在放心之餘，
也就可以大大的放寬自己的擇偶標準啦！
突然想到的怪問題，如果短脖子的長頸鹿現在還在的話，跟長脖子的長頸鹿比，誰
比較可能活下來阿！我想，是短脖子的吧！因為在動物園裡，小朋友餵草一定會先餵脖
子短的嘛！ㄜ…好冷……

9507011陳姵儒最讓我百思不解from第七組張純嘒(9507045)

佩儒所提出的觀點，真的是讓我思考了相當長的一段時間。一個人到底能不能自己
決定他要不要成為一個罪犯呢？經由後天環境所影響而產生的罪犯，到底能不能說他是
自己選擇成為罪犯的呢？
經由許多的研究中開始顯示，犯罪具有基因性，也就是它可以經由遺傳。在先天的
遺傳及後天的環境兩者影響下，讓一個人成了罪犯，但在這兩種因素下，我們無法將犯
罪的原因歸諸在犯罪者本身身上，因為這不是他能自由選擇的。
先前discovery所撥出的一系列有關美國重大刑案的兇手的節目中，有提到的因為生
理上的因素無法控制自己而犯罪的人，也有因環境因素而犯罪的人，但也有因為認為自
己聽見了上帝的聲音，要成為正義之手的人等等，若是細細分析，或許會得到遺傳及環
境以外的答案，因為有些人的犯罪原因似乎無法只用這兩種原因就可以加以解釋。
但確實會因為環境的影響而產生犯罪行為，這由許多因為受不了家暴而反撲的婦女
身上可以看到這種事情，而我想在法律上也考慮到了這種受到環境壓迫所產生的影響，
所以法律上會有緩刑等等的措施，而社會上也會因為罪犯本身的環境因素而有不同的評
論吧。

(怡靜)第五組(9507063)挑戰第三組的學習札記

一.原文摘要：

大多數人喜歡某些氣味與口味的食物而卻有人討厭。正統條件化歷程能幫我們瞭解此問題及其影響嗎?
什麼因素使得某些食物令人不舒服?為什麼我們只要一想到它們就會有情緒反應?吃蟲，或喝有死蒼蠅或蟑螂的牛奶就是一例。但某種在某文化中令人反感的食物，卻成了另一文化中的美味佳餚。以此例而言，就算告訴受試者昆蟲被放進牛奶前已消毒，人們還是會因為
牛奶中的死蒼蠅或蟑螂感到噁心。甚至會喝不下另一杯牛奶，此時噁心的反應已經類化到牛奶本身。
可能的解釋在於對一中性食物連結了強烈的情緒反應所致。正統化條件用語，厭惡的反應與一過去為中性之食物發生聯結，或條件化歷程。
若真是如此，那麼即表示我們喜歡的許多事物，都是正統化條件歷程的結果。則我們可能透過正統條件化歷程將我們對某些事物的情緒反應加以改變。



二.心得感想：

每個人或多或少都會有不喜歡的食物或令自己害怕的食物，有些可能因為不符合自己的口感，有些則是可能來自與不好的記憶的聯結。
像我，我不喜歡吃茄子只是因為不喜歡它軟軟的口感。但有些食物，如雞皮ˋ香蕉ˋ有頭的魚等等，則是因為這些食物會讓我聯想到不好的回憶。
雞皮是由於小時候到親戚家玩，吃飯的時候其中一道菜是醉雞，當我要夾盤子裡其中一塊雞肉時，那塊雞肉上面的雞皮突然往上動了動，好像雞皮要跳起來，原來是有一隻不記得是蒼蠅還是蚊子的昆蟲飛到裝的醉雞的盤子裡，剛好我要夾的那塊雞肉在牠盤旋的附近吧?可能那隻昆蟲想要飛走，可是就讓我嚇了一跳。從此看到雞皮我都覺得很可怕，有種不知道它何時會動的感覺，所以只要是雞皮我都不吃甚至不大敢看。
香蕉則是小學的時候中午的營養午餐都有附水果，有一次附的水果是香蕉，有一位同學不敢吃香蕉，可是老師說不能挑食，所以那同學就很痛苦的吃了。結果過沒多久他就把吃下去的香蕉跟午餐通通吐了出來，他就坐在我隔壁，我附近就瀰漫著嘔吐的味道加上香蕉的味道，那種味道真的很噁心，之後看到香蕉我就會想起當時那種很噁心的味道的感覺，所以我也不敢吃香蕉。
而有頭的魚則是有一次大約也是國小時，跟很多親戚一起出去玩，當時到了一家很有名的活魚三吃餐廳，後面有養魚的池塘可以讓客人現抓現煮現吃；忘了是叔叔還是伯伯之類的，就帶著我ㄧ起去挑魚。我當時以為是要挑一隻我喜歡的魚讓我帶回家養，所以就很興奮的挑了一條覺得很勇敢的魚。沒想到我挑的魚就這麼被宰殺煮成一道道菜餚，然後身邊的叔叔伯伯還很開心的跟我說我剛剛挑的魚就在這裡，說我挑的魚很好吃之類的，我只覺得那條魚一直在桌上瞪著我看，好像在控訴著因為我所以牠才被吃掉了。後來看到有魚頭的魚我都不敢吃，覺得那條魚似乎一直在瞪著我看。

9314002詩朋學姐的學習札記是最讓我覺得不得了 from慧如第七組(9507016)

我覺得詩朋學姐在學習札記中提到的，「男人來自火星，女人來自金星」是一個很有趣的觀點。我覺得男女生的差距，只要問同一件事，從得到的答案就會知道男女生到底有多不一樣了。但是，我自己覺得就擇偶的這部份來看，男生跟女生應該是差不多的，大家都抱持著「希望自己的另一半是跟自己個性合得來，但如果也能夠順便兼有錢有貌有才的話，就在好不過」的想法，也許就如同詩朋學姐後來說的，「達爾文的演化論沒有錯，或許是現今的文化價值觀讓現代人在演化吸引異性的特徵上做了一點小小的改變！」

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9507011姵儒的學習札記是最讓我覺得造化弄人 from慧如第七組(9507016)

在姵儒的學習札記中，提到「人的性格是由先天的遺傳基因與後天的社會環境所共同決定。而一個人的性格造成他犯罪的可能性」，我對她所提到的問題感到非常有趣，如果真的是基因和環境造成一個人犯罪的話，也許，刑法該罰的是該罪犯的父母與其所在的環境。但我認為，一個人的性格並非只是依靠後天環境與先天環境就形成了，一定還有所謂的不得了能對抗基因與環境的某的重要因素存在內心深處，也許，正因為如此，才會有造就許許多多不同的人生。

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第七組雲湘回應第二組(9507050) 二篇

9507011最令人深省from雲湘第七組9507050

姵儒的文章看了挺讓人感嘆的。若是說決定一個人性格約有40%是由基因決定，35%由非共享環境決定，那造成一個人犯罪的原因就是由先天的基因和後天的環境因素所共同決定了。

以我看來，沒有嬰兒一出生就註定是會犯罪的，即使他的基因裡潛在著犯罪因子，但若不是環境的驅使，也不會讓一個人走向犯罪。環境，從一個人最小時候開始影響他的是家庭。若一個父母有著犯罪基因的小孩從小在異常家庭裡長大，可能因為生活環境較匱乏，又或者父母對他的教育不足。到了學校這個小的社會縮影時，由於同儕眼光的影響，就容易使得一個人的行為舉止產生偏差，進而漸漸走向犯罪；反之，若從小就在父母親的關愛下成長，進到學校也較容易與同儕正常的互動，也不容易使得他基因裡的犯罪因子顯現出來。

姵儒也提到說，若是環境也會影響一個人的犯罪行為，那麼這個罪犯不就是我們整個社會使之如此!? 我認為，雖然一個人的犯罪行為與整個環境的驅使很有關係，但當我們長大成人時，已經被社會教育的差不多了，也就是說，犯不犯罪已經是個人可以控制，除非從小那個人就被教育要去做壞事，否則以我看來，會犯罪的人雖然會被環境的誘因影響，但自己也應該要有社會道德良知，來阻絕自己的犯罪行為。

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瑞可 第4組 9507054 的學習札記

瑞可  第4組 9507054 的學習札記

 

 

原文摘要

第二個很重要的差異在於，自我效能預期和結果預期是不一樣的。結果預期是說如果有人表現出特定行為，我們會相信某些賞或罰就會隨之產生。自我效能預期則是指個人對於尚未做過的行為，預期自己能否成功完成。假設大學選填志願時，你設想如果電機系未來可能會有不錯的結果(例如可以得到很棒的收入)，那麼你對電機系便抱持高度的結果預期。但是你也可能會發現，自己對身為一個電機系學生該完成的使命不那麼有把握(例如要應付所有的數學、物理、機械等等的相關課程)，那麼你對電機系就會有低度的自我效能預期。社會認知確信在考慮行為是否出現時，相較於結果預期，自我效能預期更為重要。

 

我的感想╱心得╱疑惑？

讀到這一段課文內容讓我特別有感覺。原來很多時候，我們在做大大小小的決定時，其實都深深的受到高或低的自我效能預期而影響。結果預期和自我效能預期這兩個詞是第一次學到，回想自己以前決定事情時的情況，我知道自己在考慮事情時多是在結果預期和自我效能預期的兩者之間在考慮。讓我比較疑惑的是，當我看到課文中提到"社會認知確信在考慮行為是否出現時，相較於結果預期，自我效能預期更為重要"時，這一點讓我很驚訝，我一直認為我們一般人的決定多半是考慮到現實面，也就是考慮到比較實際的問題，而願意為了現實而屈服於個人的興趣、想法和感受。我總以為，人在考慮事情時會因為現實面而願意放棄自己原本的腳步和步伐，去配合社會的趨勢。所以當我讀到這篇課文時，真的讓我很震驚，有一種嚇一跳的感覺。

 

我有這樣的感想/心得/疑惑，因為我聯想到什麼人事物？因為什麼我會有這些感想？

我聯想到自己考大學要選填志願的時候。我記得那個時候，我考慮很多方面。例如：學校好壞、科系、離家遠近……等等。現在套入社會認知理論的話，我最後的選擇很像比較偏重在考慮我個人對於未來所讀的科系，預期自己能否有把握把這些課業顧好。這就像是社會認知所強調的自我效能預期吧。偷偷地，當我都沒有發現時，我就因為對自己的物理、化學比較沒有把握，使我讀理工科的自我效能預期很低，所以就先把要那些理工科的科系給刪掉了，縱使我預期他們未來的前途應該是無所限量的。可以把自己的故事運用在社會認知理論裡，讓我覺得很有趣。我想，很多心理學的理論都一直發生在我們的生活中，和我們很親很近吧。

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雅婷 第4組 9507039 的學習札記

雅婷  第4組 9507039 的學習札記

 

原文摘要

自我效能感與行為表現。利用「定錨」技巧操弄自我效能感。要求受測者從箱子中抽出一個數字，並問覺得俄羅斯的人口比抽出來的數字大或是小，抽到6.39億的受測者知道不可能那麼多，但是還是會猜4億，另外，抽到2000萬的受測者知道沒有那麼少，但是卻會猜是7000萬。結果確信定錨會影響自我效能感，隨機接觸高數目或是低數字的受測者將會受影響而產生高或是低的自我效能。

另外，擁有高自我效能的人面對事情時會設定較高的目標而且有較高的意願完成它。

 

我的感想／心得／疑惑？

看到這個實驗的時候我覺得很有趣，但是也突然發現好像就是如此，人的思想很容易被第一眼看到的東西所侷限住。定錨可以操弄每個人有很不一樣的行為，且個體的行為與自我效能感兩者很容易同時受到影響，尤其是環境。

說到自我效能感，我覺得有點像父母常說要有可以完成可以達成使命的信念的那種感覺。之前上過一堂課，那老師說「你當下的思想，正創造你的未來」，我覺得跟「擁有高自我效能的人面對事情時會設定較高的目標而且有較高的意願完成它」這個理論很契合。

在課本裡也有其他有關自我效能的實驗，像是自我效能要如何改變行為，對於愛滋病的預防、保險套的使用。所以自我效能不斷充斥在我們的生活裡，甚至運用在教育或是改變行為上，也難怪這是社會認知論最主張的一個論點。

 

我有這樣的感想/心得/疑惑，因為我聯想到什麼人事物？因為什麼我會有這些感想？

看到這個例子想起之前在帶會心團體的時候，有買一本團體領導者訓練的書，裡面有很多會心可以帶的活動。我記得我拿到的時候只是看的很起勁，覺得很多會心活動也可以改編添加一些兒趣味，並沒有多想什麼。後來很明顯感覺兩個團體的風格有很明顯的不同，我們是中規中舉的溫馨快樂派，他們則是會很瘋狂的想出很不一樣的點子，花大手筆用心製作很多我們不曾用過的道具。

當時只是覺得可能是每個人的風格不同，所以並沒有特別去想什麼，但是一直到最近我才發現，原來另外一團的會心團體，他們很少人有看那本書，以至於他們會突發奇想大膽的做出很多新活動。我想，有沒有看書各有利弊，也許你看了會有新點子沒錯，但是那卻很容易被書裡的點子侷限住。

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(黃姿文)第五組 (9507042) 挑戰第三組的學習札記

1.原文摘錄

p.397

  The learning theory position on psychopathology may be stated as fllows: The basic principles of learning provide a completely  adequate interpretation of psychopathology. Explanations in terms of symptims with underlying causes are necessary. According to the behavioral point of view, behavioral pathology is not a disease. Instead,it is a response pattern learned according to the same principles of behavior as are all response patterns.
  The Skinnerians argue against any concept of the unconscious or a "sick personality." Individuals are not sick; they merely do not respond appropriately to stimuli. Either they fail to learn a response or they learn a maladaptive response. In the former case,there is a behavioral deficit. For example,individuals who are socially inadequate may have had faulty reinforcement histories in which social skills were not developed. Having failed to be reinfoced for social skills during socialization as children,as adults they have an inadequate response repertoire with to respond to social situations.

 

2.我的新學習 我學到了什麼

 其實雖然早就知道不應該把患有精神性疾病的人視為不正常的人，但是有時候還是無法克制自己。這次在課本上，剛好藉由課本主題能夠把觀念釐清。其實，在精神病理學上來說，那些人僅僅是無法做出適當的反應罷了！再說，依據行為學派的觀念來說，這也根本不能算是一種疾病可能只是在社會上的某些不充分的個體身上存有社會技能未被開法且擁有若干問題的增強病史存在罷了！

3.回顧自己的思考歷程，我是怎麼學會或理解這個

　在這個思考的過程中，其實就是要不斷告訴自己不應該帶著主觀的意識去判斷某些事物。雖然很難，但是還是要努力克制自己的思緒。其實在醫學大學這似乎是一個更重要的議題，比起一般學生，我們似乎更容易接近有狀況的病人。因此，我們是否應該要比一般人更保持著清晰的思緒來看待不能適應這個社會的弱勢族群？就自己本身打工的性質而言，是屬於比較容易接觸到人群的工作，因此，有時候總覺得某些人好像缺少了什麼東西。總感覺，有人會不斷的重覆著同一句話，同ㄧ個訴求甚至到達喋喋不休的地步；或者在溝通的時候，會產生目光漂移，眼神渙散的狀況。這時候總無法克制自己去想，這個人是否異於常人？可是事後想想，即使那麼容易被陌生人察覺到他的異常，但是他還是努力的表達自己，而且想讓 自己能夠擁有跟大家相同的生活，想當然這是需要很多努力的。而且對於照顧他們的家人而言，這也許是個無法抵抗的使命，因此，之後我就會覺得針對感到異常這件事情也許就當作不知道對他們而言可能就是最好的回應。畢竟他們努力學習跟表達的主要目的無非就是希望大家不要把他們當作異類，而是跟大家一樣的正常人。

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第二組9507060最令我有所感觸from(志超)第八組(95007201)

她裡中提到他們家庭中兄弟姊妹性格的差異 使我聯想到 其實我也有類似的經驗 曾經我以為我是私生子 就是我的個性和我妹幾乎沒什麼雷同

的方面 例如 我妹會把錢拿去買書 拿去買東西請家裡面的人吃 或是很晚洗澡 很晚睡覺之類的 然我是把錢花在買衣服吃大餐的上面 我不習慣

很晚洗澡 太晚睡我隔天會賴床 其實我有仔細想過 可能是男女生本身的性格就有分別 不過我們卻是在同一個環境下長大 相差一兩歲 也沒說

分開個別教育這種的方式 直到我大學曾到外讀過兩年 我曾看過許多書 裡中提到 感人肺俯的兄妹之情 不過不知道是我冷血還是怎樣 我沒有

因此而有多一點的想念 見到面招呼也很少打 除非我心情好吧 就算我盡量對自己說到 有緣才能成為家人不過似乎幫助不大 其實至今我仍不太

了解 裡中的原因 或許因為沒有深入的了解彼此 又或者是有很多的或許或許 這些都值得我好好思考

(立芳)第五組(9507041)挑戰第三組的學習札記

一.原文摘要：

 (p.401)

Behaviorists developed an applied technique for using reinforcement principles in real-world settings .This technique is known as a token economy(Ayllon and Azrin, 1965).A behavioral technician rewards, with tokens, behaviors that are considered desirable .The tokens, in turn, can be exchanged by the patient for desirable products, such as candy and cigarettes . For example, hospitalized psychiatric patients may receive reinforcing tokens for activities such as serving meals or cleaning floors .In a tightly controlled environment, such as a state hospital for long-term psychiatric patients, it is feasible to make almost anything that a patient wants contingent on the desired behaviors . 

 
代幣制是用此人最喜歡的增強物來強化所欲達到的行為。相反的，若出現不恰當行為則扣除代幣。在1965年Ayllon and Azrin的實驗裡,他們對一群被認為對傳統心理治療沒有反應的慢性精神病患,卻成功的在代幣制中出現了社會所期許的行為。使用代幣制可以同時實施於多人，並且使用起來相當方便，但是同時也要小心代幣的複製以及取得的難易度，如果能夠避免一些投機份子並且能夠正確使用的話，其實代幣制是個相當有效的行為管理方法。

 

 

二.我的感想：

 

其實每個人從小到大多多少少都有類似的經驗，也許是學校的老師亦或是自己的家人，也都曾使用代幣制的理念來達到所謂合適的行為或舉動。我們期待得到有形的代幣並且累積之，以求交換自己所欲的東西或活動。想當初老師們為了要我們好好念書還真的是費了好大的苦心，荷包一直縮水也在所不惜，當然並不是對每個人都能夠見效，也許是本身不在乎而也有可能是這件事對他的意義並非如此強烈，因此如何加以應變如何調整機制是一門相當重要的課題。

 

 

三.為什麼我會有這樣的感想：

 

以自己最近的經驗來說，之前家教的學生總是愛在上課聊天或是互相鬥嘴(家教是3個姊弟一起上課)，口頭上叫他們安靜或是我已經很生氣地罵人了還是沒效。結果我就跟他們說，如果你們一整堂課都很認真的上課不聊天的話就蓋一個章，而且累積5個就給他們換自己想要的文具，這個方法是還蠻有效的沒錯，但是一直到其中有一個小朋友太過久都沒蓋到章時他就會有種放棄的心態，心裡會想說反正老師都不給我章那我幹麻認真上課之類的。可是這時如果其他人都乖乖的得到了5個章，且也拿到了自己喜歡的東西時，就會產生一種站在老師這邊的狀態，一起指責他不當的心態。因此他就也會想和其他人一樣好好上課好好表現了！其實在我們生活中，為了期待某人能夠達到某些行為舉止時，所能夠應用的方法有很多種，但其實沒有一定不變的原則，同樣的方法實施於不同的人時，總會遇到一些難以預想的瓶頸，一但親身體會之後不但能增加我們往後的經驗還能夠提高我們應變事情的能力。

(第一組9507015萬庭)最令我感到開心from(志超)第八組(95007201)

大選結束後的時刻 我想大家選擇了合乎心目中理想的特質人選 不過或許有些人考慮的是這大環境 那是否每個人的特質或多或少呼應的環境

那是特質真的隨著環境而改變 還是為了改變而改變 是種偽裝的特質呢 或許可以說 我們是可以修練特質的 在荒山野嶺居住的人民 加強了他

們知足恬淡的特質 在服務業工作的人 使他們不得不天天的賣笑 在學校的教職員工 讓他們不得不負起一種為人師表 苦口婆心的象徵 不過或

許通俗的人格測驗 並不強烈的反映他們具有以上的特質 所謂 江山易改 本性難移 在這天天都在變的社會 我想求生存的特質

應是普遍存在於人的內在的 然裡中有句話說到 天下之大 必有誰誰誰容身之處 我想 是因為天下真的很大 可是 能令你發揮你潛在特質的或許

只有其專屬之地 所以我想 才會有人說 認識你那麼久 又好像沒有認識你一樣 畢竟人心左右特質 而人心變化的比環境快很多阿

簡于寧 第四組(9507006)的學習扎記

原文摘錄

觀察學習中仿效的對象(如楷模)並非得實際出現不可。在現代社會中，許多仿效過程透過媒體發生。我們可能永遠不會親身遇到只出現在電視或其他媒體裡面，透過仿效過程使我們習得思想及行為的對象。一項重要的社會議題是電視上常常出現的反社會行為，例如攻擊，且研究指出透過仿效歷程，孩童時期便經由媒體接觸大量的暴力行為，將促成日後的攻擊行為。

我的感想/心得/疑惑

讀完這段文章時，有個問題突然冒了出來，如果我們的媒體只報導好的事件(如某某某的熱心公益、慈善事蹟、犧牲奉獻…等等)而不再報導那些負面的新聞時，我們的社會是否能變得更純淨美好呢？如果說我們是透過觀察學習進而習得我們的思想及行為，那麼，一旦那些會有損社會純善的負面事件(如搶案、貪污、械鬥、自殺…等等)不再被報導出來時(減少負面學習的對象)，是否就能大大的降低負面事件的發生率。如果我國的媒體只報導正面的新聞而不報負面的新聞時(如詐騙、綁架)，那些負面事件是否會漸漸從社會中消失？或者繼續橫行於社會中？

還有一個議題讓我覺得也相當有趣，在現今的社會中「美」是大家都想追求的。但是，怎麼做才能變美呢？雖然這不是春秋諸子百家爭鳴的時代，但是對「美」的標準，卻也有許多不同的意見。有人提倡「自然」就是美；有人覺得「豐腴」才是美；更有人說「瘦」才是美。當然，評論「美」是相當主觀的。但是這些對「美」的定義是哪裡來的呢？我想新聞媒體占了很大的成分吧。每當從報章雜誌中看到那些漂亮骨感的影劇歌星說著自己的瘦身經驗談時，會不會因此使得我們認為「瘦」才是美，因而使現代的年輕人(大部分)紛紛加入瘦身節食的隊伍？舉個例子好了，如果今天有個160公分55公斤的女生(標準體重範圍內)，為了減肥而苦惱時，你會認為她是庸人自擾或真的是該減肥了呢？如果你心中已有答案，那麼是否可以進一步的請問你為什麼會有這樣的想法呢？

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