第八組 9507027 蔡仁皓 挑戰組報告學習札記

一、原文摘錄

　　

　　Dweck & Leggett指出個人的目標取向可細分為學習目標取向(LGO)與表現型目標取向(PGO)。分屬學習目標取向者會從作中學習以求精進、持續改善自我能力、並且能夠運用有效的學習策略；屬表現型目標取向者則較在意他人的評價與績效成果，關心自己是否勝過別人，期望於他人能證實其能力，也擔憂他人評論對其能力的負面評價，而當遇到困難度高的目標或面對失敗時易表現出退縮、逃避的行為。且在（Elliot&Dweck,1988）的實驗中也有曾提及，在「表現型目標取向」且知覺自己能力低的，其作業改善是最差且負向情緒是最多的 

二、我的感想/心得/疑惑

　　

　　其實我們也常常發現在學習的心態上學習的心態可以如何的影響我們；其實我也一直很記得一句古諺：正所謂「不患無位，患所以立。」就是在講，一個有能力的賢能不必擔心沒有官做，要擔心的是做官所需要的知識本領學好沒有，如果我們常常只在意我們所學的有沒有被人加注意到，那我覺得一個人的能力跟學習就完全失去了意義。 

三、我有這樣的感想/心得/疑惑，因為我聯想到什麼人事物？因為什麼我會有這些感想？ 

　　其實我們也常常會注意到在我們周遭的朋友，他們在學習上是如何展現他們的態度，舉一個最普通的例子：考試！再學習上只注意考試有沒有通過的人，我們往往會發現，如果這個人其實他的能力是不錯的，但是他只在意他的考試那最後我們常常發現他雖然過了考試，但是過了不久的時間以後，他在這方面的學習都會愈來愈差；而如果是學習型目標的人就算過了一段時間，這個人在這方面的學習以及熱誠依舊保持著很高的目標！

第八組 9507027 蔡仁皓 報告組學習札記

一、原文摘錄

  依Rogers的觀點，人格是有機體、現象場與自我三個部分不斷互動的產物，所以人格並非一種靜態的存在，而是一種變動不停的狀態（陳照明，民71）。也許是受到Sollivan的影響，Rogers很少談及所謂的人格發展階段，他把發展視為是經由他人評價的歷程而形成的；不認為個人的人格形成，是藉由經歷連續發展的不同階段而來的。

有機體的評價歷程(organismic evaluation process)

Rogers認為人與生俱有一種朝向"實現"(actualization)的傾向。這種傾向不但是嬰幼兒的動機來源，而且驅策著人一生。人們會以實現的傾向為標準，來評斷經驗的價值。經驗如能促進實現，則獲得有機體正向的評價；反之，經驗妨礙實現的傾向，則會給予負向的評價。簡單的說，人們通常是以整體性的方式，與其所知覺到的現實世界產生互動。在互動開始時，個人即會對互動能否滿足自我實現的需要加以評價。此一歷程，Rogers稱為有機體的評價歷程。

健全的人

Rogers認為每一個人都是有價值的、與生俱有積極向上的潛能，只要能獲得重要他人的無條件的積極關注，即能朝向功能鍵全的人格發展。他認為健全的人擁有下列特質：

u對經驗開放。

v自我結構與經驗協調一致。

w以自己的實現傾向做為評價經驗的參照架構。

x對自我的關注是無條件的。

二、我的感想/心得/疑惑

  我想，雖然Rogers與Skinner是二十世紀的六十年代到八十年代中，二位最有影響力的人格心理學家，但Rogers以積極、樂觀的態度來看待人的本質，無疑的是站在背向行為主義的另一極端。尤其他反對行為主義機械地塑造人格的觀點，強調人對其行為有選擇的自由，具有激勵人們正向成長的作用。而當然我們也相信有許多人包括了Skinner也對Rogers的理論的理論做出了許多的批評，例如Skinner對Rogers理論在學校上的應用—自由學習的批評一樣，只會導致當事人毫無目標的漫談，而陷入另一種不自由的控制之中呢？

　　但是，即使Rogers的人格理論受到許多的批評，我還是非常要讚賞及充滿著仰慕對Rogers為人積極走入正向發展的研究感到佩服。

三、我有這樣的感想/心得/疑惑，因為我聯想到什麼人事物？因為什麼我會有這些感想？

　　當然，我會有如此有共鳴的想法，一定是讓我從我日常生活中就可發現，沒錯，我生活周遭的朋友皆如此，我們生活在這社會上就必定難免會有些挫折，但是我們為了找到出口必定會找些人傾訴，那在傾聽以及觀察許多朋友之後，發現絕大多數的人在不斷的給予他信心或給予他回饋後，他們都會慢慢的替自己找到一條比較正向的觀念來為自己繼續努力的走下去；我相信人皆是能為自己帶來不可思議的力量！帶自己走入心中正向的理想我！

第二組挑戰第六組 from 9507014柯雲皓

原文摘要：

 

心 理分析論非常強調生命早期事件對日後性格的發展的影響，成年生活大多在重複早期發階段中建立的主題。然而，許多當代研究者提出性格的發展與改變有可能跨越 整個生命週期，此課題雖然複雜且尚無共識，但許多學者強調發生在個體環境中較後期的改變也可能對性格有所影響，儘管這事實並不受Fred所重視。

 

我的感想/心得/疑惑：

 

我看完了心理分析論，以及其後的評論後，深深感到佛洛伊德是個難得的天才。除了開心理學之科學先鋒，也多元地融合了許多臨床實務，更精彩地解讀夢中的種種暗示，最難得的是，心理分析論是唯一可以涵蓋全部心理學，廣泛且獨立地探討新裡各種現象的理論(姑且不論其成效與真實與否)。

 

我有這樣的感想/心得/疑惑是因為我聯想到什麼人事物：

 

如課本所說的，很多後續的心理分析論的批評者都這樣批評：佛洛伊德過度地把幼年時期對人生的影響高估。相反地，這些學者認為，青少年中年老年等等時期，都對人的一生有重大的影響。但這樣的論述越來越多的同時，看似是批評弗洛伊得的理論，但我認為，這反而是不斷印證弗洛伊得的理論。人的一生雖然不至於如某些極端的心理分析論者所說的：「五歲前的記憶與潛意識會完全影響人的一生。」但是我認為，幼年是對人一生影響甚大的，而且是相較之下格外重大的。很多學者認為人生的各個時期對人的一生都有平均地影響。但是，幼年會影響到青少年中年老年等等時期的行為與心理，但是青少年時期卻僅只能影響到中年與老年時期，而無法影響到幼年時期。所以，倘若說，人生每個時期對人一生的影響沒有哪個多哪個少，反而證明了，幼年時期的影響是最大的。依據時間不可逆性來說的話。

 

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第九組 9307007 慶民 最引我深思 from 雲皓 第二組 9507014

自我認同之中，「發展自我認同 ( 12 - 20 ) 」中提到了：
希望突破 ( 父母的 ) 控制，又害怕獨立決定和承擔風險。
自我認同的危機 ---- 要承上面階段的經驗。

又說到：良好的自我認同是︰
　　　　　a   穩定的自我概念。
　　　　　b  不喪失自我地接納別人。
　　　　　c  較少同儕壓力。
　　　　　d 接納自己，能作決定。
　　　　　e   有責任感。

看完之後我很疑惑：很少人能擁有這樣的良好自我認同。

比方說 e 有責任感 ，相信我們在很多分組報告的時候
都會碰到很多同學們不負責任的情形。當然這邊的標準
我們倒不用用到很高的評判標準。比方說這樣的情形：
有人可以很多次討論報告都可以正大光明地早退晚到或
者不出席，因為他們選擇了打工。對打工負責，對課業
不負責的選擇性負責，或者說，不完整負責的態度，在
我身上與我的週遭不斷出現，所以由這一點來看，擁有
良好自我認同是很稀罕又困難的事情。
( 延伸閱讀：打工可不可以當作藉口？ )

再來看到 c 較少的同儕壓力，這邊我們看到文意中「較少
」一詞，並未詳細說明是與何者相比，但若是成長路上來
看，我們現在似乎也沒有合乎這點。

中興大學森林系副教授姜保真寫的一篇文章 < 你是獨自進入
大學的 > (辜狗一下就可以找到原文了) 中也試著提醒我們這
個問題：

「我觀察台灣大學生的最大困擾，就是來自無法抗拒集體意
識的同儕壓力。」
「年輕人進大學卻仍被〝團體〞困擾的不得了」

姜保真教授也在這篇文章呼籲大學生應該要學習獨立思考。


個人絕對贊同我們大學生必須學習獨立思考並且嘗試更學習
如何調適同儕間的壓力和應變。但個人倒認為這篇文章似乎
還稍嫌不夠格作為叫醒大學生獨立思考能力的公雞。

文章中提到的：
「大學當局不會以你是否合群是否有團體意識來評斷你的學
習表現，團體生活與團體意識並不是你大學生活中的重要成分」
「我的青春太短暫，所以不能輕易陪你們去唱歌喝酒到凌晨」

這樣的論點非常的多，我雖然沒有見過這位副教授本人，但我
幾乎可以看見一位太老太老以至於步調落後時代太久，窩在角
落的滿臉皺紋的時間遺物在角落裡自我安慰，並且孤單呢喃。

要談獨立思考者，我想必須具備自我獨立思考的能力，以及多
元思考的接納。但可惜的是，這篇文章中我可以看到前者，但
後者卻離奇失蹤。進大學一定是讀書至上？大學裡得到的成就
優缺只能以結果評論？用狹隘的結果論和單一角度來談獨立思
考也太諷刺。老的東西不見得好或壞，但是知識就如同水，心
中的觀念也是，如同一碗死水沒有更新，真的，餿掉了。

我只能說，這篇文章中提到的，「獨立是種自立的精神」我是
很贊同的，但所謂的自立，應該是自我站立著，而不是靠著別
人的腳站著。

很令人失望的，這一篇<你是獨立進大學的>成為了勸大學生獨立
思考文章裡很差的經典。希望這篇文章的作者可以再多想想，用獨
立的腦袋，我想作者應該也不希望看大學生們看了<你是了獨立進
大學的>這篇文章後，獨立也獨自地進了大學，也獨立地只拿到一張
文憑，孤獨地，走出了大學。
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好，到這邊，我幾乎要這樣說了：
要有良好的自我認同是好困難的一件事情。

又或者，如雷可亞維克先生所引用過的文字：
我們連宣稱客觀的資格都沒有。

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韻婷 第六組 9507021 的學習札記

一、原文摘錄：

拒絕敏感度

拒絕敏感度是由心理學家Geraldine Doweny(Downey and Feldman, 1996; Ayduk, Mischel, & Downey, 2002)及其同事在研究中提出，指稱一種特定的思考方式。這種思考方式的特點，在於對人際關係持有拒絕的焦慮預期，主要是指某些人似乎特別容易預期一段關係即將結束，如與男友或女友的關係，即使當關係都還很順利時，這樣的人心中就已存有一種會被拒絕的可能性假設。此思考方式的關鍵在於像這樣的焦慮思想可能會破壞關係本身。不正確預期伴侶將遠離他們而去的人們，受到如此預期的影響而導致他們製造出一種人際間的緊張，並傷害了原本堅強且正向的關係。此種令人焦慮的預期，可能會形成自驗預言，亦即期待為真的想法終將成為事實。

 

二、心得：

我覺得這種拒絕敏感度的情形常常發生，因為焦慮的預期而導致原本良好人際關係的改變，此處與社心提到的self-fulfilling prophecy很像，但拒絕敏感度似乎特別指人際關係。我比較好奇的是，為何人們會產生這種焦慮思想？又是哪種人會偏好產生這種想法？拒絕敏感度跟小時候的依戀類型有關係嗎？安全型依附、逃避型依附跟矛盾型依附的人，長大之後會產生拒絕敏感度思想，這兩者的關聯有多高呢？我想容易產生焦慮思想的人會不會是特別容易產生不安全感，而這兩者的惡性循環導致最糟的結果─人際關係破裂。

 

三、聯想到的人事物：

會讓我想寫拒絕敏感度是因為想到之前發生在朋友身上的一件事，她跟她男朋友曾經為這種事情吵過幾次架，就是因為她時常有焦慮的思想，而且還會把這種想法告訴她男朋友，譬如說她跟她男朋友說：「我覺得我們以後一定會分開…」之類的，雖然她男朋友一直叫她不要這樣想，可是仍然沒有改善，吵了幾次架之後她也覺得這樣不好，但她跟我說這些想法像是會自動跑出來一樣，怎樣都無法消除，後來他們兩個真的分手了…。而我也想過這跟她時常對人抱有不確定感、不安全感有沒有關係，但這問題始終是沒有得到明確的答案。

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第九組 9307009 奕翔 最引我深思 from 冠廷 第二組 9507060

我用理論中階段六-友愛親密與孤獨疏離 的特徵來對照我現在的生活，我覺得我算是正面的發展結果吧，因為我覺得我有能力發展出正向的親密關係，雖然我覺得我沒有它說得如此心理健全，我對於我性格的某些面向還不太滿意，像是我希望我能以更開放的態度來對待他人，以對他人好的出發點來做每一件事，我希望能繼續維持正面的性格發展，依據這個理論努力完成每階段的發展任務，在以後希望能因此發展出更健全的人格，從而帶來自己與社會最大的利益與福祉。

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第九組 9507022 朝詠 最引我深思 from 姵儒 第二組 9507011

第九組 9507022 朝詠 最引我深思 from 姵儒 第二組 9507011     在此篇札記中提到，一個人被認為是成熟的，可能只代表他的性格符合社會的價值觀，我認為有時候的確會有這種狀況，像是較早期的中國社會認為內向含蓄是正面的性格，但現在則鼓勵人們勇於表現自己，因此內向外向並沒有絕對的「正面」或是「負面」，端看社會的需求而決定一種性格的價值，但是我覺得在Erikson的理論中，「正面」或是「負面」的發展結果的定義似乎與擁有那種發展結果後人是否會快樂來決定，因此我認為Erikson定義的正面或負面的發展結果是有其意義的，雖然我不能武斷的認定完全沒有任何社會對於Erikson的負面發展結果抱持正向態度去看待，或是在某些社會需要這種性格去對付可能較惡劣或是較奇特的生存環境，但是由於Erikson的理論是依據他所處的社會發展而出，他的發展階段或是理論很可能不適用於其他的文化，因此我認為Erikson如此定義應該是很適當的。

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第六組 9507031 宜霈 最讓我有想法 from 姵儒 第二組 9507011

第六組 9507031 宜霈 最讓我有想法 from 姵儒 第二組 9507011   我覺得文化真的對於人的性格影響很大，因為一個人在思考時就是以語言在腦中思考，因此不同的語言系統可能就造成了不同的思考方式，另外還有社會對人的影響，在學過社會心理學後，我了解到社會情境在非常多的方面影響人的行為，因此社會影響人的性格應該是很容易理解的事，雖然有些性格理論強調先天氣質的重要性，但像是生理方面的性格研究(如雙胞胎或是收養的研究)也顯示出除了遺傳以外，環境的因素也影響了人們的性格，就連在同一個文化中的人們都可以因為環境因素而造成性格的差異，那麼異文化的人們因為環境而造成的性格差異應該只會更大。

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第七組(純嘒)最讓我有想法from(怡靜)第五組(9507063)

    純嘒的原文摘錄提到Rogers 視人為不斷往前進的，於是比較不重視人類行為中消除緊張的一面，反而強調自我實現(self-actualization)，也就是一種內在潛能的實踐。
    我認為從Rogers的觀點來看,他始終將人視為是很有潛力很正向的,就像他所提到的:只要具備有「一致的真誠」、「無條件的正向關懷」、「同理心」此三項基本條件,人就有無限可能可以改變自己.我想這對人來說是很大的正向回應,因為你可以做,你自己就具備了可以實現自己的能力,無須受限於一定要有外在條件的幫助否則只憑藉著自己的能力無法完成.
    每個人可能有不同的理想,而在人生當中我們就是主動積極的去實現.即使遇到挫折我們也可以靠著自己的能力而去克服它去面對它.

第八組(志超)最讓我深思from(怡靜)第五組(9507063)

    關於志超所摘錄的原文:有關Rogers對於寂寞的看法,其中提到形成存在的寂寞經驗最具決定性的因素,在於個人努力地找他人分享個人經驗時,卻發現不被人接納或被拒斥!
    志超的感想說到:聽你的分享的那個人無法理解你,就無法成為你的知心好友,不能知心,那何必掛懷?這樣,寂寞,應該會速速退散吧!
     不能說我完全贊同以上的說法,但我認為畢竟倒也沒必要因為聽自己的分享的人無法接納或被他拒斥而造成自己有寂寞的情緒.
     我想,當對自己重要的人在你分享完最真實的自己後無法理解甚或無法接受,那無可避免的我們也許會感到有些寂寞.但若是一些並不是很重要的人或只是普通朋友,那其實沒必要讓他人影響到自己的情緒.
     不被接納的寂寞是否還是會因分享的對象而定?或是只要自己的分享不被接受我們就會產生寂寞的情緒呢?

(9507039雅婷)最讓我有想法from(9507010明憲)‏

客體關係理論是一個很有趣的理論，它強調了幼時和照顧者的關係對之後的影響。我覺得每個人長大之後和其他人的相處態度，對人處事應對方式，真的都受到了小時候父母很大的影響。我一直認為，若是小孩子犯錯，或是個性上有問題，絕對都是父母的因素，照顧者應該要對小孩負最大的責任。把過錯推給孩子是不負責任的行為。

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第八組(志超)最讓我深思from(雅嬿)第五組(9507057)

我覺得寂寞，是心靈上的孤獨且會覺得難過的時候，有可能是熱鬧舞會之後，甚至是在當中的時候；有沒有人能夠了解自己？認同自己？這樣的了解和認同有多深？能持續多久？     然而，我仍認為，這是可以由心境的轉換來排除寂寞感的，即是多想想自己如何支持自己及這樣做的意義，別人的批評或不認同可以當作參考，另一種和自己不同的想法，用開放的心去包容；相對的，給予別人回饋時，就該多想想如何讓對方知道你的意見後，又不會有負向情緒出現，因為人是互動的，許多情緒反應也是彼此都存在的。

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第七組(純嘒)最讓我深思from(雅嬿)第五組(9507057)

Rogers的正面理論，讓我想起一般社會給予的價值觀，通常都是勸人要樂觀、積極，認為沒有什麼是解決不了的；而這也常是普遍人們面對挫折或困境，最常使用的想法，即讓自己往好處想，勇敢面對問題並解決它，進而提升自我，讓自己成長、卓壯；而我覺得，這世界上本來就沒有絕對的對或錯、好或壞，一切心境最主要都是取決於自己的想法，只要自己是堅強的、樂觀的、開放的，就真的什麼事都可以微笑面對，因為就算是挫折，也可以看成是讓自己成長的好機會，而如果大家都能往這樣的價值觀邁進，將能使這社會的暴戾之氣越來越少。

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9307007最讓我回想起過去from第二組9507018

慶民提到的，發展自我認同（12－20歲）：希望突破父母的控制，又害怕獨立決定和承擔風險。讓我回想起國中、高中的成長階段，真的就是這個樣子，我們希望能不要被當成小孩子看，希望趕快長大可以做決定，但又害怕不能承擔的後果；覺得大人全都很奇怪，都不了解我們在想什麼，但又迫不及待的想變成大人。 我的媽媽以前對我的管教也總是很嚴格，門禁、睡覺時間、電話聊天、朋友的來訪全都有限制，隨時都把快去唸書掛在嘴邊，好像我是三歲小孩一樣，不能自己做決定，這個樣子有段時間真的讓我覺得很厭煩，什麼事都不喜歡和她說。直到後來我必須離開家裡唸書，一開始很開心能脫離媽媽的掌控，要做什麼都沒有人管，但沒有她在身邊叮嚀、陪伴，遇到挫折時，我才真的深深感覺到一個人的無助。 尤其每次回家看到她為我特地準備的料理，還有聽到妹妹透露我不在家時媽媽的孤單，都讓我感到很溫暖，也漸漸懂得去體諒母親的感受，試著對她表明我想法、去跟她溝通。 這個階段真的很重要，因為親身經歷過了，才能稍微理解是什麼樣的感覺。大家總是說的「孩子在父母們的心中，無論到了幾歲，永遠都還是小孩子。」這個道理我已經有點明白，但真要完全體會，大概要等到真的成為了父母吧。

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第六組挑戰第九組 9507040吳典衡 學習匝記

一、原文摘錄

 

自我認同
　　　 1. 發展自我認同（12－20歲）
　　　　 ◇ 希望突破父母的控制，又害怕獨立決定和承擔風險。
　　　　 ◇ 自我認同的危機--要承上面階段的經驗。
　　　　 ◇良好的自我認同是︰
　　　　　a 穩定的自我概念。
　　　　　b 不喪失自我地接納別人。
　　　　　c較少同儕壓力。
　　　　　d 接納自己，能作決定。
　　　　　e 有責任感。

二、我的感想/心得/疑惑

 

        特別喜歡所謂的要承接上面階段的經驗，上課中有提到，每一個部份都是一個步驟一個步驟完成，不可能這個階段沒完成就跳脫到下一個階段，也常常讓我想到孩子總是再某一個時刻特別的驕傲，認為自己是一個小大人，自己現在有在帶小朋友的育樂營，不難發現愈是高年級的孩子愈是想要獲得他人的認同，卻又一或著自己所說的話，所作的事是否正確。在回到前面提到的自我認同的危機，往往孩子在不自覺的情況下，再沒有完成現階段而邁向另一個階段會是如何呢?是會成功嗎?還是會失敗，按照課堂上的說法，她會像一個階梯一樣，自己回退回來，接受或著是繼續完成他應該完成的現階段，這點讓我感同身受。

 

三、我有這樣的感想/心得/疑惑，因為我聯想到什麼人事物？因為什麼我會有這些感想？

 

        小時候總是喜歡自我炫耀，特別是喜歡吹噓自己對於現階段社會的認知，總是大肆的說自己很了解現在社會的狀態，但是有時候會深怕自己說錯，所以害怕承擔風險，往往會說，是爸爸說的，是老師說的，再來就是把自己說的跟所謂的老師說的合在一起，訪摩自己就跟老師ㄧ樣富有知識，但是我自己知道，這樣子的狀況其實並無法維持太久，通常自己會意識到，自己並不是自己口中所說的那樣，就像理論中所提到的，'要承接上面階段的經驗'在沒有上面經驗的情況下，那種吹噓而來的不論是知識也好，不論是認知也好，都不會維持太久，最後自己都回再回去學習那沒有完成的階段，這點是令我最認同的地方，也是我小時候讓我知道自己該懂的紮實的學習每一個階段的東西。

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第七組9507050吳雲湘 挑戰第八組的學習札記

原文摘要：

    Rogers 視人為不斷往前進的，於是比較不重視人類行為中消除緊張的一面，反而強調自我實現(self-actualization)，也就是一種內在潛能的實踐；Freud 著重趨力，Rogers不以趨力這個詞來解釋動機，相反的，是指出人有一種朝向自我實現的基本傾向：「人有一種基本傾向和努力──是去實現、維持，並增進經驗的有機體。」

Rogers 主張的是對人生的單一動力假設；並且緊貼近這個現象，而非抓住眾多的抽象動機概念。Rogers 曾在一節詩中，描述人生是一段積極主動的過程，好比長在海岸邊的一棵大樹，筆直、堅強、活潑，在成長的過程中不斷茁壯、增長：「在這麼一株像棕櫚的樹海裡，有的是不屈不撓的生命、生命的衝勁，以及像無比險惡的環境衝刺的能力，不僅僅要握住它現在有的，更要適應自己、發展自己，成長自己。」

 

我的感想/心得/疑惑：

    在Rogers的理念中，人朝著自我實現而不斷往前進，這不同於Freud的理論，他相信人都是自己能有努力去實現、維持、增進自己經驗的有機體，這樣的理念很正向，但令我懷疑的是，是否這世界上每個人都向他理論所想的那樣樂觀呢？某些人在也許再生計上以無法維持平衡，每日只求自己身體是否溫飽，那麼他還有餘力去追求自我實現嗎？以我的想法來看，也許他們就會像Freud所說的以趨慾來追求自己的慾望，畢竟當自己的三餐都不一定能吃飽時，他們是否還有餘力能追求成長？若一個窮困潦倒的人他還能以自己的尊嚴為主，不為五斗米折腰，不汲汲於名利，那麼也許只有陶淵明這樣的古人才有這樣的能力了吧。所以就算人能朝著自我實現去前進，但時常我們得要與現實來平衡，所以Rogers的理念這麼正向，但會讓人覺得是否真像他想得那麼好。

 

我有這樣的感想/心得/疑惑是因為我聯想到…

    由於現在的貧富差距越大，使得富裕的人愈多，但相對的來講，貧困的人也就愈多。有許多嬰兒現在是含著金湯匙出生，但是否也有許多人一生下來，父母就不知道自己是否能把他提攜到大，現在有許多人不願意生小孩也就是因為多了一個小孩子的家庭負擔就會變得很重。若生出的小孩自己無法去照顧他，也許改日他會出現在街頭乞討、偷竊，但這不完全是他們的錯，當自己的生命受到威脅時(餓肚子)，他們理所當然會想要攝取食物來維持生命。

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9307007最讓我有感覺from第二組9507060

　　在自己國高中的時候也常覺得父母管得太多了，認為自己已經有能力處理很多事情，但是父母卻常常覺得我還是個小孩而一直在旁重複一些要注意的事，但是對於下決定這件事反而會讓我自己決定，像是在國高中時的志願選擇等等。在父母的眼中雖然我一直都是小孩子，但是他們也會讓我自己做決定及負責，我想這對我現在能自行決定很多事有很大的影響。

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