慧如9507026最讓我有同感from9507004志明

看了慧如寫了她跟她媽媽很相像的事情，很有同感，其實我也很同意客體關係理論�面講的爸媽(照顧者)對孩子的影響，我覺得這是一個蠻大的影響，而且是潛移默化的，雖然很多人都口說甚至嘗試證明自己跟爸媽很不一樣，甚至很不同意他們所做的事情，可是我覺得他們是擺脫不掉爸媽的影子，甚至是一輩子都不可以，這些重要他人對我們的影響真係不能小看，我們會默默的表現出他們的影子，我記得小時候我看我爸處理一些事情，不管是他工作還是家裡頭的，心�很不同意他的做法，覺得自己的想法會更好甚至更合理，可是這都是一個旁觀者的態度去想的，當事情發生在自己身上，想法很可能跟自己本來想的不一樣，有試過一些經驗是經歷到，一些類似小時候看到爸爸在處理的事情的事，當下並不為意，可是當自己在處理事情卻不其然用上跟爸爸所用的差不多的方法，回想才記起小時候看過爸爸也做過差不多的事，才覺得原來自己為當事人考慮到的，爸爸當時也是考慮到才會做這些決定，可是當時我卻覺得他的方法很笨，事實上我們很多行為都在不經意上透露出自己爸媽的影子，

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(9507039雅婷)最讓我有感想from(9507004志明)‏

　　我還蠻同意那位教授所講的，「沒有人一出生就是草莓、水蜜桃，一定是有著溫室般的草莓園、水蜜桃園，才會造就一棵一棵的草莓以及水蜜桃！」我覺得現在年青的父母都盡自己能力給小孩最好的，生活上所用都是最好的，而且孩子要求都會盡量去滿足，真的是衣來張手，飯來張口，給了一個完全是無憂無慮的成長環境，成為草莓族的溫室，雖然是這樣說，可是我覺得這可能不只是父母的問題，有可能是整個社會趨向的問題，因為生活環境條件變好已經是一個社會趨勢，我們這個世代的生活不會像上一代的人那麼艱苦，就是因為上一代的人生活一般都比較艱苦，自然而然的因應環境影響，那個時代的人培養出刻苦耐勞的個性，很多事情都要親力親為；可是在我們這一個時代，到處充斥著速食文化，一切都在追求快．新．奇，一切都要方便快捷，各式各樣的資訊唾手可得，這種環境下的人只要會電腦會最新的事物，並不用太操勞去做事，生活上的一切相對上一代都變得比較輕鬆，所以才會出現他們所講的"不耐操"的草莓族，這是一個時代的變革，雖然我也覺得草苺族要變得更堅強，可是畢竟他們也是這個世代下的產物，是不是也意昧著社會人文的一個發展標誌？

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(9507039雅婷)最讓我有同感from(9507007育璇)‏

    最讓我有同感的是雅婷的學習札記，尤其是裡頭對於草莓族所提出的論點更讓人心有戚戚焉。每每看到電視上對所謂草莓族的負面批判及評價，內心總會有許多不服氣以及不滿意，會有一種「可惡我們明明就不是那樣」的怒吼，在心底責怪社會大眾的以偏蓋全；但，不可否認的，在所謂的七八年及族群中，的確存在著許多、也太多外表鮮豔嬌嫩欲滴，但一壓就爛茍茍的大草莓小草莓，這些草莓爬滿了整片的土地，成為七八年級生的代名詞。

 

    但當社會大眾都把矛頭指向孩子，責怪他們的抗壓性過低、也批評他們的耐受性不佳時，卻沒有人去深入想過：是怎樣的大環境，造就這些大大小小的草莓？又是怎樣的一個環境，讓這些脆弱的水果沒有因為適者生存的法則而慘遭淘汰，反而生機勃勃、越長越多？

 

「沒有人一出生就是草莓、水蜜桃，一定是有著溫室般的草莓園、水蜜桃園，才會造就一棵一棵的草莓以及水蜜桃！」

 

這句話以一個旁觀者的立場，很理性、卻也一針見血的提出這個論點。在報章雜誌上，常常可以看到家長不滿師長的管教，當孩子受到責罰時就怒氣沖沖去學校理論抗議；也常常可以看到家長提供孩子優渥的生活環境，對子女予取予求，年紀輕輕就供給其跑車名牌等滿足他的物質生活，也讓他習慣了「茶來伸手、犯來張口」的生活模式；更常常發現當子女犯錯時，父母所選擇的不是去責罰責備，而是理所當然為他們收拾一切爛攤子……。草莓族們就在這種環境下無憂無慮地長大，成人之後，父母的保護傘也會努力為他們張開另一個大溫室，於是小草莓會變成大草莓，如果它還沒被採爛的話，他會幸運長成另一顆老草莓……。

 

當然，我們不能夠將草莓族的養成都歸咎於父母的責任；但我們也不能忘記，或許就是因為這些溫室，讓草莓們越長越好、也越長越多，不是嗎。

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(9507016慧如)最讓我有感觸from(9507007育璇)

還記得前幾天我在看蠟筆小新，沒錯就是蠟筆小新，不要懷疑，看卡通也可以學性格。

 

不過我要說的重點不是蠟筆小新，而是劇中在看電視的小新媽媽，她在看的電視中有一段話說「孩子是看著父母的背影長大的」，說明了其實孩子（尤其是非常年幼的小孩），會傾向看著父母的生活方式，一味的進行模仿。這個說法讓她暫時改變了每天無所事事賴在電視前啃仙貝的習慣，也讓她壓抑下了在孩子前向老公抱怨白目的超商店員、討厭的隔壁太太……等慾望。

 

在這個主題中，最讓我有感覺的是慧如的學習札記。她說明了自己現在的很多人際互動、或是生活態度……等，都不知不覺有母親的影子在，這應該也是很多人共同的體驗。

 

而慧如也提到，在Freud的客體理論中，說明客體關係主要著重在兩歲以前跟他人的互動，但「難道之後所遇到不同的人不同的互動模式就不會影響基模的形成嗎？那是不是只要我控制好我跟我未來小孩的互動關係，就可以隨心所欲型塑她與別人的互動模式？」，這也讓我覺得非常困惑，因為其實大部分的人對兩歲以前的記憶都以模糊不清，反而在往後的重要事件或是重要他人會對個體的未來造成關鍵性的影響不是嗎？這也是我心裡很大的疑惑。

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9507045 最令我認同from(慧詩)第五組(9507034)

讓我感到認同的其實是純嘒擷取Rogers所說的片段。對我來說，人生不就是一場邁向更美好的馬拉松嗎?有什麼叫做絕對的對、絕對的錯、絕對的好、絕對的壞嗎？並沒有吧！不過就是一直的往你認為的好邁進嗎？

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95007201 最讓我感同身受from(慧詩)第五組(9507034)

昨天畢業茶會後跑到了很久沒見面的朋友家喝茶聊天吃晚飯，因為實在太久沒見了聊到了過凌晨才離開。過完昨天又看到了這一篇文章讓我有很深的感觸。因為聊天的話題有稍稍的提到了去年我和另一個朋友吵架的事情，談到了很多的點，我發現整個就跟這篇文章寫的一樣啊~ 當初我們兩個吵的很嚴重，嚴重到會讓我們兩個回到家後都會失眠，但其實吵的點實在不怎麼重要，就像文中所說的「我想 別人畢竟不是你自己的那個人 在你嘗試分享的時候 別人或許無法真的以全部的同理心來看待你」。現在想起了當初的無知，很後悔="=  像那晚那朋友對我說的「上帝給人最痛苦的東西是什麼？不就是『後悔』嗎？」

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期末申論題

認知 
    (新知識)+(舊知識)---有意識的--->(重組知識)+(能力)---轉化--->(策略)+(技能)=(常式)---實踐--->(問題)   A cognitive structure that organizes information and thereby influences how we perceive and respond to further information.  基模被概念化為一種心智結構，它包含對世界的一般期望和知識。包括對人、社會、角色事件與如何在某種舉止的一般期望。而我們利用這樣的心智結構以選擇與處裡從世界環境輸入的訊息。 http://go2.tw/6qc  請依照圖片的基模自動化訊息處理歷程編製一套屬於您自己的自動化訊息處理歷程，並請加以描述詳細歷程。   註：有（）號的圖形皆需要編制。
    試述當self-enhancement motive和self-verification motive衝突時會出現怎樣的情形
並探討自己有無相關的特殊經驗
精神分析
 Freud認為當人在經歷某事件時會先在意識中經驗到該事件，但那經驗充滿創傷性，因此個體會將之潛抑。前陣子剛發生造成重大傷亡的四川大地震，生還者中可能將有許多人罹患創傷症侯群，我們如何利用精神分析論去幫助這些歷經創傷的人？
 在精神分析學派的理論中，自我（ｅｇｏ）為一個為了滿足本我和超我慾望的性格結構請你就一個自己的經驗，分析自我如何就本我和超我的需求做出最終行為的歷程？
客體關係
 客體關係談2歲以前的互動經驗，但我們可能對於小學的記憶都未必清晰，且當重要他人重心不只在自己身上時(例如其他手足)，個體能以哪些管道獲知自我客體關係的發展？
 客體關係理論認為孩童發展受生命早期與重要他人互動很深，那為何有些人在年幼時過的很坎坷，長大後的人格發展卻沒有一直活在創傷陰霾中呢？
現象學
 無條件的關愛可以使人產生轉變，但面對真正需要這種關愛的人要如何去做到(如想上大學的性侵害嫌犯)？
 所有個案都適合當侍者中心治療，為什麼？
人格發展
 請比較Erikson的人格發展分期與佛洛伊德性心理發展分期法的內容。
 人格發展 文化是影響人格發展的重要核心，那是否一個人的性格發展將受限於他成長過程中的所受的文化刺激？一個人的人格發展是否能突破文化因素的限制呢？