2008年5月8日 星期四

第四組9507006于寧 挑戰第七組的學習札記

摘要改寫:

客體關係論者關注於個體如何在生命早期發展出自我感,並試圖保護其完整性。研究者感興的是,過往與重要他人的相處經驗如何表徵出自我的某些部份或面向,進而影響目前與他人的關係。例如:和慈愛祖母間的關係可被視為自我中關愛他人的表徵,反之,和自私祖母間的重要關係,則可能導致自私的自我表徵。

 

我的感想/心得/疑惑:

讀完這段文章後讓我想到一個問題,如果說我們生命早期與客體間的關係是重要的,並且會影響往後發展。那麼,對於那些被父母親遺棄,只能在孤兒院長大的小孩,他們在人際發展的過程中是否會因此造成某些影響。在他們的記憶中,是否被遺棄的記憶是存在的?如果真是如此,那他們在往後的人際發展上是否就無法真正的信賴他人,無法與他人發展出親密的關係?又如果,雖然他在嬰孩時遭到家人的遺棄,但是在成長的過程中,是備受養父母或是孤兒院的家人所照顧。在這樣的環境下長大的孩子,他是否能發展出良好的人際關係?或是被遺棄的印象依然深植於他的內心,對往後的發展影響深具?

 

我有這樣的感想/心得/疑惑是因為我聯想到…..

我會有這樣的想法是因為想到了幾年前有一位被外國夫妻扶養的中國小女孩,想要回來找尋她的親生父母親。透過電視媒體的報導,我看到了小女孩與養父母間的親密互動。這一幕讓我想到,雖然小女孩在幼年時遭到親生父母親的遺棄,但是在成長的過程中,只要能感受到溫暖,能與重要他人建立良好的關係,被遺棄的那一段記憶或許就不會在她往後的人際關係上造成傷害。例如:無法與他人建立長久的固定關係,或是無法信賴他人。但是,也有可能這樣的傷害在平常並不會表現出來(不容易被人察覺),不過在她的潛意識中對於信任他人或是在與他人的互動中還是會有所保留,並不會將真實的自己完全的呈現在他人面前。
 

 

 

 



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2008年5月7日 星期三

(怡靜)第五組(9507063)的學習札記

一.原文摘要

    假設我們採用電腦作為研究人格的模式,我們是否也可以用電腦來模擬人格?許多人工智慧領域的心理學者對此持肯定看法,他們試圖在電腦上模擬人類的思考與行為。目前,你不僅可以和電腦下棋,也可以在不同社會情境中與九種電腦人格互動。華爾街期刊(Wall Street Journal)上有篇文章提出一個問題:電腦能否學會成為一位足球教練?根據該篇論文的看法,耶魯大學人工智慧實驗室的學者Roger Schank相信:設計得宜的一部電腦未來甚至可能扮演一位優秀的主席。

    另外還有一些在本領域進行具創意與挑戰性研究工作者為Colby以電腦模擬一位妄想症者的心靈。精神科醫師能否區辨出他是與一位病患或者是電腦進行晤談?結果不然:來自電腦的妄想症者心靈反應似乎與來自真正妄想症者的心靈反應難分軒輊。

    電腦能否設計成以「人」的方式進行思想與感受?研究證據似乎支持此看法。此種電腦能否模擬人格而讓我們對人們實際上運作功能得以一目了然?此問題仍有待未來進一步研究。電腦到底能否「真正」進行思考、感受、且有其人格?或許是一項值得哲學家去爭辯的問題。

二.心得感想

    我覺得這一類有關電腦是否能有人格的看法很有趣,目前很多事情我們都仰賴電腦處理,而電腦的功能與配備也日益精進,把電腦跟人結合的產品應該是機器人吧!前陣子我在電視上看到日本的機器人展覽,他把電腦跟人結合在一起做成有各種功能的機器人-有可以幫忙打掃的、當管家的、有語言功能的......各式各樣的機器人已經被發明出來。可以期待不久的將來也許每個家裡面都有一個機器人幫忙處理各種事務。

    但電腦是否真的能產生自我的人格?還是只能接受設計師所設計的程式執行命令、一個口令一個動作?我覺得這一點很值得大家研究,如果電腦能產生人格,那電腦需不需要接受教育?人類是否會被電腦所取代?很有趣的令我想到搞不好宗教所說的世界末日就是人類滅絕世界被電腦佔據!或者是人類太過依賴電腦而電腦又產生其自我人格所以人類漸漸的退化了,所謂的萬物之靈被有人格的電腦支配著!電影「機械公敵」就是拍攝類似看法的影片。

    不過人的人格其實是由自己的經驗、身邊的人與所處的環境等種種影響而發展出來的個人獨特的自我。而電腦就算可經由程式設計去思考、感受甚至有其人格,但究竟電腦所產生的人格是電腦自己產生的人格還是經由程式所設計過而產生的人格?在爭辯電腦人格的問題的同時我想這一點也是一個有趣的想法。

9507052 舜博 挑戰組的札記

一、原文摘錄

Higgins's analysis is important to the study of personality and individual differences because different
individuals may evaluate the same type of behavior using different standards. Recent work demonstrates
this point with a behavior of importance to health: smoking. People who are similar in they all want to
quit primarily because they ideally would like to be more healthy; smoking for them violates an ideal
standard. Other primarily feel a sense of responsibility to others to quit smoking (e.g., to avoid bothering
others with cigarette smoke); smoking for them violates an ought standard (Shadel& Cervone, 2006)


二、我的感想/心得/疑惑

這裡提到說應然我,理想我,實際我的差距以及自我引導所造成的 self-discrepancies,會有負面情緒或是焦慮的
產生 。不過書本上所提到的實然我與應然我所造成的焦躁不安,以及差距所帶來的負面情緒是給予較負面的評
價,在這點我雖然也同意這些差距產生的負面情緒,不過單就於課本認為這些負面情緒是心理疾病的來源,而
給予負面價值讓我產生疑惑。一直以來心理學大多都是否定這些負面情緒的價值,但是我總覺得太武斷了。沒
有疑慮的,這些負面情緒經過適當的轉換,可能也會造成正面的轉機 (剛好符合Rogers的理論)。可能因為心理學
畢竟唯一門科學,是屬於理性,邏輯的阿波羅世界。樂觀的性質存在於我們個科學之中,我們自大的認為理性
的邏輯可以為我們解決所有困難,自然會否決了與他對立的戴奧尼休斯精神。可能我們受到蘇格拉底的影響太
為透徹,直到現在我們還困在此地。可能是我打從心底疑惑著,這些觀念讓我否定了這些負面情緒所帶來的影
響,是容易讓我們忘卻因而樂觀的樂觀主義,那些並非由極大痛苦所獲得的樂觀,是膚淺,且無知的。

三、我有這樣的感想/心得/疑惑,因為我聯想到什麼人事物?因為什麼我會有這些感
想?

這段原文讓我特別寫下,因為他提到吸煙。我本身有抽煙的習慣,他也有提到我們戒煙所會有的動機,可能來
自於應然我與理想我的衝突。而我也不例外,當初也嘗試的想戒煙,因為抽煙會破壞交友的範圍,損害大眾(在這
裡特別指女生 )對自己的評價。實際我確確實時的衝突了理想我,讓我有時候為此對自己有點失望。而在於我的
母親也提出了很多看法要我戒煙( 當然會有些強烈的手段),而實際我也衝突了應然我,焦慮在這裡也是正常的
反應。不過有趣的是,我好像打從心底不會想去嘗試,可能跟自我預言有關係吧。(因為我不斷的認為我一定不
會成功XD)。
再來,也許跟我的認知有關。從國中讀到"天將降大任於斯人也,必先苦其心智,勞其筋骨,餓其體膚"這句話
一直是讓我轉移挫折的經典名句。我篤信著,在極大的痛苦所產生的人格,是趨近於完美的,擁有著數字0的外
殼的,如果這些我們遭遇的痛苦與悲難是分母不斷著在分解"1"這個單一個體,那麼當這些痛苦趨近於極限大
,我們將會越接近0,越接近空無的完美精神。

9507020 最撼� 佳珉 FROM 第一� 9320025�伶

    看到佳珉�著 "�著��固然重要,但我�更��著如何脆弱" �,心�有�被撼�的感�,因�自己很容易被世俗�迷惑,����、勇敢都是我要追求的,脆弱是弱者的姿�,��上,在今天之前,我不曾�同�看�我哭泣呢!

    但是看了佳珉的想法,的�,人都��著接受自己的每一�情�。�去我在�面情�要上�之前,都��抑,�它於一秒�消失�形,但是��真的好�?表面是似乎是很成熟,��上�胞不知死多少,��不知道多深,勇於接受自己的所有面貌,才能活出完整的自我吧!

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9507040最驚嚇 典衛 FROM 第一組9320025 悅伶

典衛提到的否認機制,在課堂上可能就只是帶過,也未深思過如果一個人永遠都處在否認的狀態中怎麼辦?感覺起來好像活在自己的世界當中。典衛提到數學小考和老人否認老去的事,我想否認的狀態下還不是最恐怖的,最恐怖的是當他驚醒的那一刻,就像夢遊的人生吃屍體,突然驚醒的那一刻,應該會徹底崩潰吧!

我想我們學了這堂課後,應該要時常覺察自己是否陷入否定或其他防衛機制裡,也順便關心同學,否則很可能釀成大錯,後悔就來不及了!

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姵儒 第二組 9507011 的學習札記

姵儒 第二組 9507011 的學習札記

 

原文摘錄

性格心理學:理論與研究-P 112

在投射作用中,內心不被接受的想法被投射出去,使其看似來自外界。人們不想承認自己的負面特性,便藉著將他們投射到他人身上以達成防衛。例如,個人會將他人視為有敵意而非承認自己有敵意。許多實驗都致力於投射的研究,一開始研究者發現難以在實驗室中證明此現象,然而近年來的研究已證實,人們傾向將自己不想要的特性投射到他人身上。

 

我的感想

讀完投射作用的部分後,我對於討厭某個人這件事有了新的思考方向,或許你討厭的那個人其實是跟你有著相同性格上的缺點的人,因為有相同的缺點,所以有同樣的不好的行為,而你看到了他的那種行為,很自然的就把你的缺點投射到他的身上,因此對他產生討厭的感覺。雖然這跟課本上講的投射作用有些不同,但是我在實際上曾經看過許多這樣的例子,兩個互相討厭的人實際上有某些相似之處,這是不是防衛機制的某種延伸呢?

 

我有這樣的感想,因為我聯想到什麼人事物?

記得我在國中的時候,我們班上分成一群一群的小團體,其中跟我比較親近的一些女生裡,有兩個女生彼此互相討厭對方,他們常常跟我說另一個人的壞話,說對方愛耍心機,在我看來其實他們很像,但是卻沒辦法相知相惜,反而忽相排擠,這是不是就是因為他們知道自己的缺點,卻不想承認,而在潛意識中為了自我防衛而把自己的缺點投射到對方身上呢?他們在潛意識中不斷的想著自己的缺點,因此只要另一個人因為那種缺點而作出不好的舉動,他就會馬上認出對方的缺失,因而討厭對方。

瞭解了關於投射作用的防衛機制之後,我希望我能避免這種因為自己的缺失而將缺點投射到他人身上進而討厭他人的機轉,雖然防衛機制或許有助於增加正向情緒,但是因為這樣而導致的負面人際關係對一個人的危害或許會更大吧,更何況因為自己的缺點而討厭一個人這種事,如果在意識層面被查覺的話,每個人都無法接受吧。


蚊子吵得整晚睡不著,一直叮我,誰能救救我?- 馬上找知識

2008年5月6日 星期二

第二組9507009的學習札記

1.     原文摘錄、改寫摘要
宣洩法式指藉由談論自己的問題使感情自由釋放,宣洩法是由Breuer對一位化名為Anna O的病人治療時所發展出的。此法鼓勵被分析的患者再次體驗心理創傷事件,這些事件也正是造成她們情緒性痛苦的本源。藉著重新體驗他們,與這些事件相關的種種被壓抑的情緒可以得到釋放;在一般日常用語中,我們可能會說:藉著將那經驗從櫃子裡拿出來或使他離開那個系統,人的經驗從創傷情緒中被解脫出來。
 
2.     我的情緒/感覺
在我讀到這章之前完全不知道原來單純的"訴苦"也有個專有名詞來形容它,而自己也在不知道的情況運用他。回想之前的生活,日常的中負面的情緒的確因為找人說出來而被減輕,而我也的確在訴苦的過程中重新經歷情緒上的激起-當時的憤怒、悲傷再次襲來,彷彿置身於事件發生的當下。但在這樣的激起之後我感到平靜也不會那麼執著於那次的事件,有點類似將肌肉繃到最緊之後再放鬆的感覺。不過我自己覺得宣洩法在運作的時候另一個重要的因素應該是傾聽當事者的人吧,如果傾聽者的同理心不夠,甚至責備當事人的話不僅會讓宣洩法沒用,更會讓當事人受到二度傷害。並且,在說出來、了解了問題之後,後續的治療也是很重要的。
 
3.  學到這個,對我會有什麼影響?未來我可以怎麼運用?
看完這篇之後我覺得自己在觀念上有釐清,並了解到宣洩法在日常生活中是很普遍的,不只是心理系的學生,我覺得只要是身為人都應該學會為身邊的人排遣心靈垃圾的方法,而宣洩法就是一種簡單的方法,雖然傾聽並無法完全解決問題,不過卻能給予身邊的人信心以及鼓勵,有人會說:我不太擅長給人回饋,或是:我不知道在這種時候該說什麼,但我覺得許多時候沉默勝過千言萬語,有時只要點頭或是微笑就夠了。

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第八組9507023彥澤 挑戰組的學習札記

9507023陳彥澤學習札記

一、原文摘錄 原文課本P502 第二段
What happens, then, when the two motives conflict? If push comes to
shove, do we prefer accurate feedback or positive feedback, the disagreeable
truth or what fits our fancy, to be known for who we are or to be adored for
who we would like to be? In other words, what happened when our cognitive
need for consistency or self-verification conflicts with our affective need
for self-enhancement, what Swann has called the cognitive-affective
crossfire? A complete answer to this question is not at hand. The evidence
to date suggests, however, that generally we prefer positive feedback but
prefer negative feedback in relation to negative self-views. In line with
this, there is evidence that life events inconsistent with the self-concept
can lead to physical illness, even with these are positive. In other words,
positive life events can be bad for one's health if they conflict with a
negative self-concept and disrupt one's negative identity. At the same
time, there are individual differences in this regard, and we may be more
oriented toward self-enhancement in some relationship and self-verification
in other relationship. For example, there is evidence that self-enhancement
is more important during the early stage of a relationship but self-
verification becomes increasingly important as the relationship becomes more
intimate.
二、我的情緒/感覺

看完這段課文,我感到我的的情緒稍微起伏了一下,感到心中好像有點無奈混雜了
悲情的感受。往往我們在和悲觀的人、常常否定自己的人相處的時候,一直想要讓他開
心,勸他要往好處看,希望別人看事情不要這麼黑暗。我們往往稱讚他們的優點,說他
們有多好多好等等。不過看完這段課文後,我發現到這樣可能是沒用的,好像真正的助
人方式與技巧不是這麼簡單就可以學的會的。我覺得這樣子做,放大了他們的自我負向
概念,讓自己在負向自我概念中越陷越深,無法自拔。我認為如果要使悲觀的人、常否
定自己的人快樂起來,應該做的是針對讓他們不快樂的自我負向概念做改正才對。
三、我感到情緒起伏,因為這讓我聯想到什麼人事物?因為什麼我會有這些感受?

看完這段文章,讓我想起了過去我面對挫折時的感受。例如當我考試考不好的時
候,有同學或老師可能就只會叫我不要悲觀,要看開,連續幾次之下,感覺自己很不會
唸書,就有了一些比較負向的自我概念,然而不管旁人怎麼鼓勵,自己心情就是怎樣都
好不起來。又例如當一些幹部,往往會面對外界,如書商、影印店比較現實的生意人
時,不太知道如何應對,或是該盡的責任沒盡,就感覺到很挫折。即使當天的運氣很
好,很多好事情發生,和身旁的人聊天很開心,心理還是會有一點點的落寞感。
寫到這裡,我又想到了有關憂鬱症患者的一些想法。一般正常人常常無法理解為什
麼憂鬱症患者一直往死胡同裡鑽,一直想不開甚至去自殺。而往往只會覺得患者應該要
活潑一點、思考不要這麼負向、黑暗。事實上,憂鬱症患者心中常打不開的結,他們自
己想把結拆開,卻又發現結越拆越緊越打不開。我認為,真要幫助憂鬱症患者,應該是
要分析為什麼憂鬱症患者會有如此的負向自我概念,例如患者可能曾被傷害、被拋棄,
分析憂鬱症患者的心結的脈絡,再加以修正才是。


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Kaohsiung Medical University
http://www.kmu.edu.tw/

2008年5月5日 星期一

(立芳)第五組(9507041)的學習札記

一.  原文摘要

如同其他自我基模一樣,Higgis的自我標準也可以組織訊息。此外,自我標準在情緒與動機方面也相當重要,尤其是在理想自我與應該自我的分類上。根據Higgis自我不一致的看法,我們有減低實際對自我的看法與理想上想達成的自我間差距的動機,以及減低實際自我的看法與應該自我間差距的動機。如果未能減低實際我-理想我的差距時會有悲傷與失望等情緒;而如果未能減低實際我-應該我的差距時則會有愧疚感與焦慮的情緒產生。

二.  心得感想

其實每個人在不同的情境以及不同的角色上都會有不同的自我標準,當我們的身分是學生時,首要的工作就是要把書讀好,而每個人所訂定的標準並不會是一模一樣的,像是說班上的前三名與後面數來的前三名他們對自己的應該我和理想我就可能差異很大。而若是我們所處的環境是在升學班或是放牛班,而我們的標準基本上也會因為環境的不同而做調整,也就是為什麼大家都想要拼命的唸到第一志願的原因吧!我們每個人都會有一定的標準,而有些人會以正向的態度來看待每一次的差距(也許是實際我-理想我或是實際我-應該我),因而努力地想縮短彼此之間的距離;而也會有人會因此放棄而失去進步的動力。但是是否有些人的實際我與應該我(或是理想我)彼此之間互不相容,因而讓人猶豫著是要做個真正的自己還是做個符合大眾所認為的應該的自己(理想的自己)會比較好呢?舉一個朋友的分享,他說其實他是一個相當極端的人,只要一遇到有人不把應該做的事做好,他就不會管你是誰而會很激動的把話跟你說清楚(其實就是變成在責備對方了),而這就是他實際的自我。但是最近有個不認識的人在傳說他是個很偏激的人,間接的傳到我朋友的耳裡,他心裡真的很不是滋味一直很傷心,其實是否每個人心中的那個應該的我是被社會所形塑的,這件事讓我的朋友思考著是否應該壓抑實際的自我,而強迫自己達到社會大眾所認為的應該我以及理想的我呢,就因為不想被批評不想被說閒話而做個違背意志的人到底好不好?所以我們是要做一個自在的人還是做一個符合週遭環境期待的人,這也是個相當難以選擇的課題吧。

 

 

 

 

2008年5月4日 星期日

第二組9507060的學習札記

第二組9507060的學習札記

 

原文摘錄

性格心理學:理論與研究-P 120

一方面,我們知道人們可能遺忘某事件但隨後又想起,這經驗在我們回想過去發生的事件時明顯可見,然而還有另一種引人好奇且不安的可能性,那就是,我們有時可能回想起當初從未發生過的事件,有時我們可能產生「虛假記憶」。

 

我的疑惑

在閱讀完課本上「虛假記憶」的研究後,我對於佛洛伊德在兒童時期的性格發展方面,尤其是伊底帕斯情結的可信度產生疑惑。

 

我有這樣的疑惑,因為我聯想到什麼人事物?

在佛洛依德的理論中,他非常重視五歲以前的性格發展,他認為重要的性格特質都決定於在口腔期、肛門期與性蕾期。而他的理論是根據他對於他的病人的觀察而發展出來的,他的病人大多都是成年人,因此我不免懷疑,這些成年人對兒童時期的記憶到底有幾分真實性。在課本上「虛假記憶」的研究中,研究人員發現了偽造記憶是如此的容易,如果說只是實驗情境都能如此簡單的使人相信他在童年時的確經歷過某個事件,那麼因為相信佛洛依德的理論而接受他治療的病人,就更容易因為佛洛依德的引導而創造出他在驗證其理論時所需要的記憶。

 

既然病人實際上可能沒有佛洛伊德所認為他有的記憶,那麼為什麼病情仍然可以得到改善?對於這個問題我想到兩個可能性,第一是因為病人相信佛洛依德的理論與治療,所以產生類似安慰劑效應。病人在接受佛洛依德的精神分析治療後,認為自己的病一定會得到改善,因為這種信念,他的病情就真的減輕了。我覺得既然安慰劑效應能在生理疾病上發生作用,那麼在心理疾病上應該也會有作用,這個作用或許甚至比在生理疾病上的作用更大。

 

第二種可能是由於佛洛伊德偽造了病人的童年記憶,而使得病人的症狀改善。由於有了偽造的記憶,病人能為他的症狀找到理由,因此能減輕心理的壓力,而使得症狀得到改善。病人可以認為他們的疾病不是因為自己做錯了甚麼,而是因為小時後遭受到不好的對待或是環境不佳。

 

我不認為佛洛依德的理論一定是錯的,我只覺得他缺乏了更科學的觀察與實驗,因而導致他理論可能出現問題。



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第八組 志超95007201的學習札記(挑戰第五組)

 
一、原文摘錄
MARKUS 提出 可能我(possible selves)的概念說明自我基模的動機特徵 [ 可能我 ] 指的是個人認為自己可能成為的人 想要成為的人 以及害怕變成的人  這樣子的說法代表 [ 可能我 ]不只擁有組織訊息的功能 還有動機的影響力 能引導我們成為某種人 避免成為另一種人 因此[可能我]的概念使我們了解為什麼自我控制力或意志力需要花費很大的功夫 根據markus的說法 當可望達成的目的和自我有關或具有明確的 [ 可能我 ] 內涵時 我們就能引發意圖 相反的 當目標不具備  [ 可能我 ]內涵時 我們引發的意圖就會受到限制
 
二、我的感想/心得/疑惑
試想 一樣米 養千百人 然為什麼這個世代 上下流社會 分界如此明顯 小時後的自傳 莫不有人 寫到 將來想成為總統 一個有影響力的人 如今回首 只剩唏噓  良師常說 自己有無限的可能 未來是掌握在自己手中的 這在可能我的三部曲中的第一部分 是美好有希望的 接著 發現 原來想要成為的人 原來不只是 想想而已 可能這兩個字 其實是條後路 最後 只好 自圓其說 我不要變成社會的敗類就好 苟且偷生也是一生 我想這是分流的原因吧 然 也是有人 很是貫徹自己的信念 有明確的目標 他也知道 害怕自己成為怎樣的人 不過 有時候 成為你心目中的那個我 卻無法真正的理想化 裡中是有些無法避免的因素 也就是說 時勢會逼的你不得不成為你心中害怕的那個我 就像一個愛家的爸爸想成為一個讓孩子過著舒適的生活 但諸多的應酬 減少了他跟孩子家庭間的互動 那害怕變成 和 想要成為 就互相拮抗了 我想 如何在裡面取得平衡 除了關鍵的自我控制力或意志力之外 更需要外來的助力 畢竟在這三個階段一至的始終如一 需要很大的功夫
 
三、我有這樣的感想/心得/疑惑,因為我聯想到什麼人事物?因為什麼我會有這些感想?
我聯想到 孔子 如果說 [ 可能我 ] 是一道考題 那 孔子先生 應該是拿滿分 或許還會破表 時間是 春秋戰國 環境是 兵荒馬亂 比起現在只有民進黨和國民黨的兩黨之爭 實在有過之而無不及 孔子小時後 就沒有爸爸了 但他卻說道  吾少也賤,故多能鄙事 完全沒有悲觀 反而化悲傷為力量 他的意志力 從這可見一二 再來 常有人說 不能 光想不做 但是 孔子他想的很多 想的很絕對 想要成為改變此時的人 他說 不信神怪 不談宇宙本體 所以主張人治主義 想要改變現狀 但改革卻是和平的 折衷主義的 且更以 仁 為根本觀念 也就是 耳熟能詳的 推己及人 接著他不是只耍嘴皮子 而是確實去做了 去各國巡迴 果然理想唯有在實踐中才是那麼的清晰踏實 這也是 難怪 後世要有實習課 最後 他除了害怕自己變成心中那個害怕的我之外 像是 己所不欲 勿施於人 己欲立而立人 己欲達而達人 更教別人怎樣預防自己成為那個害怕的我 邪惡的我 所以 才有 曾子說的  吾日三省吾身 為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?這段話的出現 當然 是一百分自我控制力和意志力推動著他  所以至聖先師 不是隨便說說阿